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Parfois la nuit, comme à Alkirch (Haut-Rhin), Auch (Gers) ou Voiron (Isère). Ailleurs, en supprimant des équipes mobiles du Smur, comme à Creil (Oise), Grenoble ou Metz. Le « plan blanc » dans certains hôpitaux La « solution » la plus fréquente reste cependant la « régulation d'accès » par les Samu: à Bordeaux, Cherbourg (Manche) ou encore Nevers (Nièvre), à moins d'une urgence vitale, seul un appel préalable au 15 peut permettre une admission à certaines heures. Une dizaine d'hôpitaux sont allés jusqu'au « délestage », renvoyant les malades vers d'autres sites, comme Châteauroux (Indre), Laval (Mayenne) ou Pontivy (Morbihan). Une poignée a même eu recours au « plan blanc », qui permet de déprogrammer des opérations et de réaffecter des personnels, dont Rennes, Roubaix et Tourcoing (Nord). Sos D Un Terrien En Detresse Partition | e-fischer.nstrefa.pl. De l'aveu d'un urgentiste en poste dans l'un des hôpitaux listés, « la situation est catastrophique, nous n'avons jamais connu une telle tension avant même la période estivale ».
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Bibliographie: Ouvrages d'Itsuo TSUDA (éd. Le Courrier du Livre, Paris) - Le Non-Faire - La science du Particulier - Le Dialogue du Silence - Même si je ne pense pas je suis - Face à la Science - La Voie du Dépouillement - Un - Le Triangle instable - La Voie des Dieux - Coeur de Ciel pur (à paraître en 2015)
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Il suivra l'enseignement de Marcel Granet, sinologue, et de Marcel Mauss, sociologue, jusqu'à la guerre. En 1940, il est mobilisé et doit rentrer au Japon. Après la guerre, tout en travaillant chez Air-France à Tokyo, son intérêt se porte sur les aspects culturels du Japon et il étudie en particulier la récitation du Nô auprès de Maître Hosada de l'ecole Kanze Kasetsu. Il expliquera dans Le Non-Faire: « Le Japon, grâce à la distance qui le sépare du foyer européen, a su garder son autonomie culturelle. Appelons philosophie de l'action les bases qui sous-tendent ses traditions. L'essence de l'action, c'est la respiration, le souffle, le ki. Katsugen-Kai Genève : Historique. » C'est également dans les années d'après-guerre, vers trente ans, qu'Itsuo Tsuda commence l'apprentissage du seitaï avec Maître Noguchi, formation qui dure une vingtaine d'années. Il a quarante-cinq ans quand il rencontre Maître Ueshiba, le fondateur de l'Aïkido, dont il sera l'élève jusqu'à la mort de celui-ci en 1969. Dans l'avant-propos du Non-faire Itsuo Tsuda raconte la suite: « Depuis le jour où j'ai eu la révélation du « ki », du souffle (j'avais alors plus de quarante ans), le désir ne cessait de grandir en moi d'exprimer l'inexprimable, de communiquer l'incommunicable.
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