Le Silence Ne Dit Il Rien, Caribou Livre De Français Cm1

Le silence n'est-il pas vide de sens et de signification, et donc par là même totalement infécond? C'est donc non seulement la fonction du silence mais aussi sa nature qui sont ici mises à la question. En quel sens affirmer que le silence est chargé de signification? Et que dit-il et à quel niveau le dit-il si effectivement il signifie? N'est-il pas plutôt le déclencheur par l'intermédiaire duquel un processus de signification peut s'engendrer? « donc en quelque sorte ce refus d'entrer dans la sphère de la communication, et donc onvoit difficilement, en ce sens, comme un tel silence pourrait être créateur de lien, decommunication, de projet, etc. Il ne peut pas être autre chose, dans cette perspectiveque le refus de tout processus de création (de sens, de communication, d'interaction, etc. ). En ce sens, non seulement le silence ne dit rien, mais, bien plus encore, il sedéfinit par ce refus de dire quoi que ce soit. · L'entrée dans le langage peut en cela être rapprochée d'une véritable naissance (et donc de création en quelque sorte).

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Quoi de plus fort et de plus intime qu'un regard « expressif »? Et notre corps, nos attitudes, nos gestes, etc., ne sont-ils pas tout un langage secret mais aussi intime, qui en révèle beaucoup plus sur nous que les paroles que l'on peut prononcer? ET quelqu'un qui adopte le silence dans certaines situations, ne veut-il pas « dire » quelque chose qu'il ne parvient pas à exprimer? Le silence, dans ce cas, est en général une rupture, il veut dire: « je n'ai plus envie de communiquer », « le dialogue ne servirait à rien entre nous » (et cela peut être positif, cf.

Le sens ne peut donc pas se passer de la langue. Le silence impliquant l'absence de langue, il ne peut pas avoir de sens. 2) L'absence de parole n'implique pas l'absence de langage: des gestes faits en silence peuvent être signifiants, mais ce n'est pas le silence qui est signifiant en eux, c'est leur rapport à un certain code de signification. Par exemple, si je tends le doigt pour désigner à quelqu'un la chose qui se tient devant moi plutôt que de la nommer « ordinateur », nous sommes dans le sens, mais c'est grâce à mon geste de désignation et non au silence qui nous entoure 3) Le silence ne peut avoir de sens qu'en tant qu'énoncé silencieux ou sous entendu. Si le silence communique quelque chose, c'est un message sous entendu, ce n'est jamais en tant que silence comme néant de langue. En lui même, le silence n'est donc pas porteur de sens. II: Dépasser les limites de la langue. Le silence comme accès à l'absolu, ou le principe de la théologie négative. En effet pour la théologie négative, exprimer l'absolu par des concepts c'est le réduire à ce qu'il n'est pas, l'enfermer dans un moule trop petit pour lui.

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« Le silence, c'est l'absence de parole, donc en apparence l'absence de communication. Mais, celle-ci n'est pas seulement verbale. Les mots ne valent que par le sens que leur donne une conscience humaine, qui peut alors se passer du langage pour deviner l'autre. La communication est plus que l'échange verbal. Le silence, c'est d'abord l'absence de bruit, en particulier (même si ce n'est pas seulement cela) l'absence de parole. Or, la parole est un véhicule essentiel du sens. Il est assez paradoxal d'admettre qu'un sens puisse se trouver dans une absence de parole., donc de sens. Penser le silence comme ayant un sens, c'est penser cette contradiction. Ce qui exige au moins une définition du silence qui ne soit pas seulement négative (absence de... ), ainsi qu'une approche différenciée de la notion de sens. Introduction: Il y a des silences pesants ou « lourds de sens ». Le silence semble parfois en dire plus qu'un long discours. Mais, ce surplus de sens est il une propriété intrinsèque au silence?

Ainsi, le tabou représenté par le silence est une réelle barrière au développement et à la réflexion. Certes le silence n'utilise pas la parole pour communiquer mais nous allons voir qu'ils utilisent d'autres moyens. Deuxièmement, nous allons voir que le silence est porté par la suggestion. Le non-verbal et la gestuelle entrent en jeu pour communiquer effet, à cause du silence, des sens comme l'ouïe et la voix ne peuvent être utilisé est-ce vraiment une fatalité? Et bien pas totalement car l'être humain est composé de cinq sens et donc nous pouvons facilement substituer l'absence de l'un par la présence d'un autre. Le toucher ou encore même la vue peuvent servir de moyens de communication pour échanger et se faire comprendre par autrui. Lors d'un silence, la gestuelle de quelqu'un sera beaucoup plus remarquée que si l'on est dérangé par le bruit que produit le son de la voix. Certes la voix est le moyen de communication le plus simple et rapide, mais elle nous enlève le plaisir de penser ou de réfléchir au sens des choses car cela devient trop évident.

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Le silence ne dit rien: parce qu'il n'y a pas de sons: le silence est absence de bruits. Une classe est silencieuse quand elle est vide, quand les élèves se taisentparce qu'il n'y a pas de sens: le silence est le bruit qui n'a pas de sens. Cf. la voix selon ARISTOTE. Ainsi, une classe peut être bruyante et en ce senssilencieuse parce qu'il n'y a rien de distinctement audible. parce qu'il n'y a pas d'intentions: le silence est le sens qui échappe à la personne ou à l'être qui émet le soupir reste encore du silence s'il n'a pas de sens pour la personne à qui il échappe. Mais: il signifie: le silence et le sous – entendu. Le silence peutdire sans dire. il communique: le silence et la connivence. Le silence suffit pour faire comprendre une émotion, un sentiment. il exprime: le silence et leregard. Le silence peut dire ce qui est profondément ressenti. Pourquoi parlons – nous si le silence dispose des mêmes vertus que le langage? Le silence est unemanière originale de dire: les mots ne suffisent pas pour dire: le silence est au – delà des mots.

Contrôler, car comme je l'ai dit, garder, gérer le silence n'est pas toujours facile. Rien n'est naturel. Pour conclure, je dirais qu'il n'y a pas de loi du silence, juste des règles, qui d'ailleurs peuvent changer. À la fin de chaque tenue, le V∴M∴ demande au Frère Premier Surveillant si les ouvriers sont contents et satisfaits. Souvenons-nous que pendant longtemps, la réponse fut: " Ils le témoignent sur l'une et l'autre Colonne. " À l'écoute de cette phrase, les Frères de l'atelier manifestaient leur satisfaction en tapant des pieds ou des mains, sans excès bien sûr. Puis vint un rituel refondu, repensé et à la même question du V∴M∴ la réponse du 1er Surveillant devint très différente: " Vénérable Maître, ils le témoignent par leur silence sur l'une et l'autre Colonne. " Ce changement est d'importance. Il donne à lire le silence comme une mesure. Dans les deux sens du terme: la mesure de notre satisfaction d'avoir bien travaillé et d'être fiers d'être maçons; le silence réaffirmé comme un moyen d'expression.

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