Filtre Pour Cabine De Peinture - Les Dix Lépreux

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Chers frères et sœurs, les deux lectures de ce dimanche – de la Lettre aux Ephésiens (6, 10-17) et de l'Evangile de Luc (17, 12-19) – sont un extraordinaire éloge de la foi. Pour l'apôtre Paul, la foi est le bouclier grâce auquel nous éteignons tous les traits enflammés du Mauvais. Dans l'Evangile, le Seigneur lui-même reconnaît à la foi du lépreux reconnaissant la force de la guérison et du salut. Regardons de plus près le récit de la guérison des dix lépreux: il contient en effet une leçon tout à fait singulière. Vous savez ce que signifie le fait que le Seigneur Jésus envoie vers les prêtres les lépreux qui lui demandent la guérison? La purification des lépreux chez les prêtres aaronides est un des rites les plus anciens et les plus célèbres de la Loi de Moïse. Lorsqu'il envoie les dix lépreux se présenter aux prêtres, le Christ les invite en fait à suivre les prescriptions de la Loi. Ils obéissent tous les dix à celui qu'ils considèrent comme Maître et vont effectivement chez les prêtres pour accomplir le rite de la purification.

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En route pour Jérusalem, il traversa la Samarie et la Galilée. Il entrait dans un village quand dix lépreux sont venus à sa rencontre. Ils se tenaient à distance et criaient: Jésus, maître, aie pitié de nous! Les voyant, il leur a dit: Allez vous montrer aux prêtres. Sur leur chemin, ils ont été purifiés. L'un d'eux, voyant qu'il était guéri, est revenu sur ses pas. À haute voix, il célébrait la splendeur de Dieu. Il se prosternait aux pieds de Jésus, il lui disait sa gratitude. C'était un Samaritain. Jésus a parlé: Les dix n'ont-ils pas été purifiés? Où sont les neuf autres? Il n'y a que cet étranger pour revenir célébrer la splendeur de Dieu? Lève-toi! Va! ta confiance t'a sauvé.

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Alors Naaman, comme les lépreux désirent et demandent quelque chose, la santé! En réponse, Élisée ou le Christ leur demande de faire quelque chose un peu décalé par rapport à leur demande pour recouvrer leur intégrité et leur dignité. Nous n'avons pas les états d'âme des dix hommes de l'évangile à la suite de l'injonction du Christ d'aller se montrer aux prêtres. On dirait qu'ils s'exécutent promptement. En revanche, nous avons la réaction de Naaman, quand un serviteur d'Élisée lui transmet le message de son maître, d'aller se plonger sept fois dans le Jourdain. Naaman est à la fois outré et déçu. Il y a de quoi. Depuis quand se plonger dans un fleuve vous guérit-il de la lèpre? C'est le retour de la rationalité. Et Naaman, a priori, raisonne comme il faut. En outre, fleuve pour fleuve, si l'on veut trouver un fleuve propre, il vaut mieux aller en Syrie. Un peu de nationalisme au passage pour montrer que nous sommes aussi sur le terrain politique qui ne déplait guère à Élisée. Mais, les serviteurs de Naaman qui lui disent - je vais directement au but, - ce n'est pas l'eau du Jourdain, c'est à la parole du prophète Élisée qu'il faut se fier.

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En cours de route, ils furent purifiés et cette route celle de la foi au salut en Jésus Christ, qui mène paradoxalement à ce qui s'annonce être le lieu de sa passion. Le retour du samaritain (17, 15-19) 17, 15 L'un d'eux, voyant qu'il était guéri, revint sur ses pas, en glorifiant Dieu à pleine voix. 16 Il se jeta face contre terre aux pieds de Jésus en lui rendant grâce. Or, c'était un Samaritain. 17 Alors Jésus prit la parole en disant: « Tous les dix n'ont-ils pas été purifiés? Les neuf autres, où sont-ils? 18 Il ne s'est trouvé parmi eux que cet étranger pour revenir sur ses pas et rendre gloire à Dieu! » 19 Jésus lui dit: « Relève-toi et va: ta foi t'a sauvé. » Ta foi t'a sauvé Comme le met en scène Luc, l'un d'eux semble avoir saisi que Jésus est l'unique prêtre et temple. C'est bien devant lui qu'il se prosterne et qu'il glorifie Dieu. Or c'était un Samaritain. Mais en quoi cela doit-il nous étonner? En règle générale, les Samaritains ne s'associent pas aux Juifs. Et inversement.

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Universalité du Christ – Dans l'épître aux Colossiens (3, 4-11), l'apôtre Paul a ce message: « il n'y a plus Grecs et Juifs […], esclaves ou hommes libres, mais le Christ est tout et Il est en tous! » Et le Christ Lui-même, dans plus d'un passage du saint Évangile, relativise les distinctions ethniques, en prenant les Samaritains, ou des païens, comme exemples de foi. Le Verbe s'est fait chair et s'est fait homme en assumant la plénitude de la nature humaine. Il s'est fait l'Homme total. Tout homme – croyant ou non, baptisé ou non – jouit d'une humanité qui est assumée par la personne divine du Christ (« hypostasiée » en lui). Les différences sexuelles, ethniques ou nationales sont donc relatives, et les formes de sexisme ou de nationalisme désuètes depuis longtemps. La norme de 10% Un lépreux sur dix prend conscience qu'il a affaire avec le Seigneur: il vient vers le Sauveur Jésus Christ, se prosterne devant lui et le glorifie (Luc 17, 12-19). Dix pour cent, cela paraît peu… C'est la dîme biblique.

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Ils commencent généralement par la louange (« béni est notre Dieu en tout temps… ») et continuent par la demande (« Kyrie eleison! Seigneur, miséricorde! »; et, après avoir supplié le Seigneur, nous lui rendons gloire: « car à toi appartiennent le règne, la puissance… Père, Fils et saint Esprit! » Nous commençons par reconnaître le Seigneur trois-fois-saint, nous le supplions ensuite, et nous le glorifions pour finir! L'action de grâce Dans l'évangile des Lépreux, la louange exprime l'action de grâce pour un immense bienfait reçu de Dieu: la santé! Nous ne remercions jamais assez pour ce don gratuit… Dans la divine liturgie, par exemple, dans l'anaphore, la louange est également motivée par le remerciement. Cette disposition honore l'être humain, et montre qu'il est conscient de la bonté de Dieu à son égard et à l'égard de toutes les créatures. Celui qui sait remercier est vraiment un homme. La gratitude grandit la personne humaine, comme nous le voyons par l'hymne de la Mère de Dieu. Et, par ingratitude, Adam perdit le Paradis.

Mais d'autres enseignements, pistes de méditations peuvent être tirés de ce texte dans la Bible. Plutôt que de faire une analyse détaillée de la morale dégagée, je vous propose de faire l'étude de deux points concernant notre relation à Dieu: quand prier et comment Dieu peut se faire aimer. Prier seulement quand on a besoin d'aide? Le premier message de l'histoire des 10 lépreux est que nous sommes nettement plus enclins à prier en cas de besoin, de souffrance ou de maladie. Et si notre prière de demande de guérison est exaucée, dès que nous allons mieux nous avons tendance à oublier Dieu. Dieu n'est d'ailleurs pas un cas à part, car même avec d'autres hommes, notre relation est souvent intéressée. Combien de fois nous renouons avec d'autres personnes uniquement quand nous avons besoin d'eux. Cet évangile devrait nous remettre en cause: faut-il attendre d'être mal portant pour chercher le contact avec Dieu? Miracles: La puissance fait-elle aimer? L'histoire des lépreux: 10 personnes pour demander, 1 pour remercier et louer, 0 disciple et 0 au pied de la croix pour soutenir Jésus.