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Voilà l'attitude que nous devrions tous essayer d'imiter dans l'Eglise. Le pasteur lui non plus n'est pas là pour prendre les gens en défaut. Il est là pour partager l'enseignement biblique, pour expliquer la Parole de Dieu, pour faire comprendre ce que Jésus a dit, pour convaincre plutôt que d'accuser. Cela ne veut pas dire pour autant que le péché ne soit pas grave. Le Christ n'a pas fermé les yeux devant le péché, loin de là. Dès le début du texte, on s'étonne, car les Pharisiens amènent seulement la femme qui a été prise en flagrant délit d'adultère. Or il faut être deux pour commettre ce délit. Pourquoi n'amènent-ils que la femme? Jésus vient au Temple très tôt pour instruire plutôt que punir. Va et ne peche plus . La loi enseigne très bien que ce sont les deux qui sont coupables et qui méritent la mort. (Deutéronome 23) (Lévitique 20). Pourquoi ne pas amener l'homme? Déjà, ils tordent la Parole de Dieu et ils viennent au nom de la loi de Dieu en tordant le texte. Pourquoi n'ont-ils pas amené le monsieur?

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Sans titre (Paris, 2022) © Paroisse St-Jacques St-Christophe de la Villette à Paris L'épisode de la femme adultère a marqué les consciences depuis plus de deux mille ans. Selon la loi juive, cette femme devait être punie. Or, au lieu de cela, Jésus va proposer une autre voie, celle de la miséricorde. Il ne veut pas dire par là que l'adultère n'est pas un péché ou qu'il ne s'agit pas de quelque chose de grave. Ce n'est pas du laxisme! En effet, il dit bien à la femme « ne pèche plus ». Tout n'est pas permis. Le péché reste condamné. Dieu déteste le péché, mais il aime le pécheur. Va et ne pèche plus l. Voilà pourquoi Jésus condamne le pèche, et sauve la pécheresse. Par contre, c'est que Jésus cherche manifestement à condamner dans cette histoire, c'est l'hypocrisie des accusateurs. L'hypocrisie de tous ceux, d'hier et d'aujourd'hui, qui sont toujours prêts à dévoiler et dénoncer le péché des autres. C'est d'ailleurs la raison pour laquelle ils amènent la femme à Jésus. Mais Jésus ne répond pas tout de suite à leur question.

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Utilisez les arguments « Tu ne pourra pas faire ça toute ta vie », « Tu pourrais attraper une maladie » (nécessite les atouts premiers soins) et pour terminer dites-lui « Tu pourrais faire autre chose », et « Aider les malades ». Adèle est convaincue mais lorsqu'elle demande à partir, remettez une tenue de combat. Buvez aussi un schnaps du sauveur, car un combat difficile vous attend. Parlez à nouveau à Adèle: « On peut y aller dès maintenant ». Vous prenez la route ensemble, mais évidemment celui qui a promis vengeance vous attend à mi-chemin, avec deux de ses amis. Une fois les ennemis vaincus, retournez voir Adèle. Dites-lui « Juste quelques égratignures » puis reprenez la route vers le monastère sans encombres. Quand vous arrivez, Adèle vous remercie chaleureusement et vous propose même un dernier « Service »... Il est primordial que vous refusiez ses avances avec l'option « Tu en as fini avec ça! Va et ne pèche plus - La pensée du jour - Jonathan Bersot - EMCI TV. ». Ce détail est très important pour le futur procès. La mission finie, il ne vous reste plus qu'à panser vos éventuelles blessures.

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Pourquoi par les plus âgés? Rien d'étonnant: les plus anciens sont certainement les plus prêts à entendre l'appel à la miséricorde. Tant de fois, ils ont expérimenté pour eux-mêmes la miséricorde de Dieu. Tant de fois ils ont chanté le psaume 50: « Pitié pour moi, Seigneur en ta bonté, dans ta grande miséricorde efface mon péché ». Ils viennent de prendre conscience de tous ces pardons reçus, alors ils lâchent leurs pierres, et ils disparaissent l'un après l'autre. Seuls Jésus et la femme demeurèrent sur place. Va et ne pèche plus de biens neufs. « La misère et la miséricorde » – dira saint Augustin. La misère de l'homme et la miséricorde de Dieu. Cette histoire nous enseigne que ce n'est pas à nous de pointer du doigt les péchés des autres. Lorsque nous essayons de le faire, Dieu ne dit rien. Bien sûr, on ne peut pas être indifférent au mal, mais on ne doit pas le combattre avec des pierres. Le mal doit être combattu par l'amour qui « frappe » durement les gens, mais ne les blesse pas. Saint Paul apôtre a parfaitement compris cette leçon du Christ que nous donne l'Évangile de ce dimanche.

Jésus sait que c'est là que l'homme s'enracine en Dieu, dans ce sanctuaire intime qui est le Temple éternel, ce sanctuaire intime qui prend la place de tous les sanctuaires ou plutôt auquel sont ordonnés tous les sanctuaires visibles qui n'ont d'autre mission justement que de nous apprendre à construire en nous le temple éternel de l'Esprit saint. Et il y a une péricope qui porte loin: c'est Jean, chapitre 8, l'épisode de la femme adultère. Tout se résout dans cette admirable lumière où l'âme renouvelée reconnaît tout d'un coup, au-dedans d'elle-même, ce bien qui est Quelqu'un. Là, nous sommes en face d'un procès intenté à Jésus: il s'agit de le confondre, de le surprendre en contradiction avec la Loi. Est-ce qu'il va s'opposer à Moise? Quelle aubaine si on pouvait l'amener à s'opposer à Moise! Mais ce serait la preuve flagrante qu'il blasphème, qu'il n'est pas l'envoyé de Dieu, qu'il mérite la condamnation. "Va et ne pèche plus" - Maurice Zundel. Il faut donc ourdir le complot. Et quelle manière plus parfaite d'ourdir le complot que de l'amener en face d'une femme qui a été prise en flagrant délit d'adultère?

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