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Texte de l'homélie: Sans doutes le savez-vous: la fête d'aujourd'hui représente trois fêtes chez les Chrétiens orthodoxes: La fête de l'Epiphanie, La fête du baptême du Seigneur, que nous célébrerons dimanche prochain, La fête de Cana, avec le premier miracle que Jésus accomplit. On peut se demander pourquoi fêter ensemble ces trois événements de la vie du Christ? quel est le lien entre elles, quel est le lien avec Noël. Il y a pourtant une similitude: c'est la question du signe. Vous vous souvenez certainement du récit de la Nativité dans Saint Luc, avec l'ange qui parle aux bergers: « Vous verrez un signe: un nouveau né emmailloté et couché dans une mangeoire. » Vous vous souvenez du miracle de Cana comme étant le commencement d'une multitude de signes que le Seigneur accomplit: « Et beaucoup crurent en Lui. Homélie de l'Épiphanie du Seigneur - Abbaye de Sénanque. » Il en est de même au baptême de Jésus, avec ce signe de la voix venue du Père - la colombe - ainsi que le signe de l'étoile qui guide les mages jusque vers le Seigneur. La question des signes est importante, car, on le voit, certains demandent un signe du temps de Jésus et après: « Donne-nous des signes de Ta présence, que nous pouvons Te faire confiance… ».
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Mt 6, 25), laissant s'évaporer le désir de ce qui va au-delà. Et nous nous trouvons dans la boulimie de communautés qui ont tout et, souvent, ne sentent plus rien dans le cœur. Des personnes fermées, des communautés fermées, des évêques fermés, des prêtres fermés, des personnes consacrées fermées. Parce que le manque de désir conduit à la tristesse et à l'indifférence. Des communautés tristes, des prêtres tristes, des évêques tristes. Mais surtout, regardons-nous nous-mêmes et demandons-nous: où en est le voyage de ma foi? Épiphanie du Seigneur: homélie du pape François | Diocèse de Montréal. C'est une question que nous pouvons aujourd'hui nous poser, chacun de nous. Où en est le voyage de ma foi. Est-elle au garage ou en chemin? La foi, pour partir et repartir, a besoin d'être déclenchée par le désir, d'être impliquée dans l'aventure d'une relation vivante et dynamique avec Dieu. Mais mon cœur est-il encore animé du désir de Dieu? Ou bien est-ce que je laisse l'habitude et les déceptions l'éteindre? C'est aujourd'hui, frères et sœurs, le jour pour nous poser ces questions.
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Mais laissons-nous inquiéter aussi par les interrogations des enfants, par les doutes, les espérances et par les désirs des personnes de notre temps. La voie c'est se laisser interroger. Homilies epiphanie du seigneur france. Par ailleurs, les Mages défient Hérode. Ils nous enseignent que nous avons besoin d'une foi courageuse qui n'ait pas peur de défier les logiques obscures du pouvoir et qui devienne semence de justice et de fraternité dans une société où, encore aujourd'hui, beaucoup d'Hérode sèment la mort et massacrent des pauvres et des innocents, dans l'indifférence de beaucoup. Les Mages, enfin, retournent « par un autre chemin » ( Mt 2, 12): ils nous provoquent à parcourir de nouvelles routes. C'est la créativité de l'Esprit qui fait toute chose nouvelle. C'est aussi, en ce moment, l'un des devoirs du Synode que nous sommes en train de faire: marcher ensemble dans l'écoute, pour que l'Esprit nous suggère des voies nouvelles, des chemins pour apporter l'Évangile au cœur de celui qui est indifférent, loin, de celui qui a perdu l'espérance mais qui cherche ce que les Mages ont trouvé, « une très grande joie » ( Mt 2, 10).
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Il est venu pour eux… comme Il est venu pour les mages, représentants éminents du monde de la science et d'une grande culture. La tradition populaire leur ajoute ce titre de « roi », soulignant ainsi que leur position n'était pas ordinaire: ils étaient l'élite de la société, comme les bergers en question étaient humbles culturellement parlant… Oui, vraiment, Dieu est impartial. Il ne choisit pas selon les origines sociales ou l'importance politique. Il est le Sauveur de tous. Il veut que tous soient sauvés de la mort éternelle… C'est là sa proposition! Je m'arrêterai un peu plus sur la richesse des traditions populaires concernant l'hommage que les rois-mages ont rendu au Nouveau-Né emmailloté et déposé dans une mangeoire. Homélies epiphanie du seigneur – octave. Vous savez bien que selon elles, ils en étaient trois car ils représentaient trois continents… car à l'époque du développement de ces belles croyances, le monde se limitait à l'Europe, à l'Asie et à l'Afrique. Dès lors, Melchior, représenta la race blanche, Gaspard la jaune, et Balthasar la race noire.
Ainsi, le signe doit me parler personnellement: il doit me permettre de faire le lien entre deux choses qui ne sont normalement pas unies. Par exemple, lors d'un mariage, il y a eu un arc en ciel. Si on analyse d'arc en ciel de manière scientifique, c'est un rayon de soleil qui traverse des gouttelettes d'eau qui décomposent la lumière et en font cette jolie palette variée. Mais dans la Bible, le rôle de l'arc en ciel est le signe de l'alliance. Êpiphanie du Seigneur, - Homélie - Catholique.org. Ainsi, s'il se produit le jour d'un mariage, il peut être vu comme un signe. Un signe concerne toujours la foi: une étoile est visible de tous, mais pour eux c'est une grande joie. Un nouveau né couché dans une mangeoire annoncé par les anges fait tomber les bergers dans l'adoration. Il en va de même pour le signe de l'eau changée en vin: le maître de maison n'en connaît pas la raison; il fait la remarque qu'habituellement, on sert de meilleur vin au début du repas. Seuls les serviteurs sont témoins du signe. Cela reste caché. Dans le baptême aussi, il y a cet aspect caché.
Trente-trois ans après, un nouvel Hérode, d'autres scribes et d'autres prêtres sont à nouveau troublés. Comme jadis à Bethléem, ils envoient une troupe au jardin des oliviers. Quand ils arrivent, Jésus leur demande: « qui cherchez-vous? » Ils ont donc fini par le trouver. Enfin ils se saisissent de lui, lui l'Innocent! Enfant, il leur a échappé, maintenant ils le tiennent! Pour quoi faire? Mais, trois jours plus tard, le Jardinier pose la même question à Marie-Madeleine: « qui cherches-tu? » et elle de répondre: « dis-moi où tu l'as mis et j'irai le prendre! » Mais Jésus s'échappe à nouveau: « Ne me retiens pas! » Que cherchons-nous? Qui cherchons-nous? Cherchons-nous encore? Ou bien sommes-nous des gens blasés, fatigués, engoncés dans notre savoir et qui ne savons plus lire ni dans le ciel, ni dans les livres? Nous qui tenons nos bibles ou nos missels entre nos mains, est-ce une parole vivante et brûlante que nous lisons, ou est-ce une lettre froide et morte, ces « momies dans l'huile rance d'Egypte » dont parle Charles Péguy?
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