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Les proies de choix au menu du Léviathan étaient de petites baleines, des phoques et des dauphins de l'époque du Miocène. Ce monstre de la mer devait également se nourrir à l'occasion de poissons, calmars, requins et toutes autres créatures sous-marines qui croisaient son chemin lors d'une mauvaise journée. Leviathan vivait avec Megalodon Parce que les preuves fossiles se font assez rare, on ignore combien de temps exactement le Leviathan à dominer les océans, mais on sait avec certitude qu'il devait lui arriver de croiser le chemin du gigantesque requin préhistorique Mégalodon puisqu'ils vivaient à la même époque. Bien que ces prédateurs d'apex ne se chassait probablement pas l'un l'autre, ils devaient compétitionner pour les mêmes sources de nourriture. Vous avez dit Livyatan? Le nom Léviathan, d'après le monstre marin de la bible de l'Ancien Testament, semble plus qu'approprié pour cette baleine géante. Les chercheurs se sont cependant rendu compte après coup que ce nom avait déjà été attribué à une espèce de Mastodonte près d'un siècle plus tôt.
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La baleine et son évent (Pierre le Mangeur, Bible historiale, XIVe siècle (Paris, BnF, Fra. 10)) Le gros poisson devint une baleine Mais, à la fin du Moyen Âge, l'emploi de plus en plus fréquent, de manière répétitive, du motif de Jonas, en particulier dans les livres typologiques, tels que les Biblia pauperum ou les Speculum humanae salvationis, montre que l'histoire a perdu de son pouvoir de fascination. On trouve même Jonas sur des miséricordes de stalles, sous le derrière des moines, comme dans la cathédrale S. Peter and S. Wilfrid de Ripon! Par ailleurs, depuis le XIe siècle, l'animal qui avale Jonas était de plus en plus souvent appelé baleine; il en prit peu à peu les caractéristiques, surtout à partir du XVe siècle. Les voyages au long cours, puis le sens de l'observation, qui s'accentua au XVIe siècle, permirent la multiplication des représentations réalistes de l'animal, notamment pour l'histoire de Jonas, qui n'en était pas pour autant discréditée. Au XVIIe siècle, il était admis que c'était dans une baleine qu'avait séjourné le prophète.
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Le premier récit de la légende du déluge a été écrit en Mésopotamie, mille ans avant qu'il ne soit répété dans l'histoire de Noé de l'ancien testament. Het oudste verslag van de zondvloed is in Mesopotamië geschreven, duizend jaar voor het opnieuw werd verteld als het verhaal van Noach. On le retrouve même dans l'ancien testament où Moïse a ses petites compétitions avec les mages du pharaon, et ils jouent à transformer des bâtons en serpents et l'inverse, ce qui est un bon tour de magie. We vinden het zelfs in het Oude Testament waar Mozes zijn kleine wedstrijd had met de magiërs van de zij spelen, ze veranderen stokken in slangen en weer terug, wat een goede truc is. Ils ne croient pas l'ancien testament et ils ne croient pas le nouveau testament. Zij geloven het Oude Testament niet, en zij geloven het Nieuwe Testament niet. L'icône est aussi appelée "Hospitalité d'Abraham" et est issue d'un passage de l'ancien testament dans lequel Abraham et son épouse Sarah reçoivent la visite du Seigneur sous la forme de trois hommes (Genèse 18).
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Pour cette raison, on réfère généralement à ce cachalot par le nom Livyatan, qui est l'épellation hébraïque de Léviathan. Le nom de l'espèce, L. melvillei, rend hommage au célèbre écrivain du 19ème siècle Herman Melville, créateur de Moby Dick. Melville est mort bien avant que l'on ne découvre le Léviathan; il connaissait peut-être l'existence d'une autre baleine géante préhistorique, le Basilosaurus d'Amérique du Nord. Découvert au Pérou Le Léviathan est l'un des rares animaux préhistoriques à avoir été découvert au Pérou; cette région d'Amérique du Sud n'est pas réputée pour ses lits de fossiles dû en grande partie aux aléas des temps géologiques profond et de la dérive des continents. Le Pérou est mieux connu pour ses baleines préhistoriques – et pas uniquement le Léviathan mais également d'autres "proto-baleine" qui l'on précédé par des dizaines de millions d'années – et aussi pour ses manchots préhistoriques géants comme Inkayacu et Icadyptes qui étaient environ la taille d'un grand adulte humain.
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Toutefois, on pensait en général comme Luther qu'il fallait lui accorder du crédit parce qu'il était dans la Bible. Au XVIIe comme au XVIIIe siècle, à l'intérieur de l'Eglise, de nombreux efforts furent faits pour défendre l'historicité du récit. S'il était difficile de croire qu'une baleine avait avalé le prophète (il n'y en a pas en Méditerranée et le gosier de cet animal est trop étroit, dit Joseph Romain Joly (1715-1805)), il fallait trouver un autre animal. L'enquête philologique permettait du reste de montrer que le terme de baleine était né d'une mauvaise traduction, comme le souligne l'oratorien Richard Simon. Pour remplacer la baleine, on pensa notamment à l'épaulard, cité par exemple par Johann Jacob Scheuchzer (1672-1733) dans sa Kupfer-Bibel. L'histoire avait ainsi perdu toute dimension merveilleuse. Les critiques se multipliaient, en particulier celles de Philosophes. Au XVIIIe siècle, dans l'article « Prophètie de Jonas », l'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert se garde bien de prendre parti.
Comme le dit Joseph Romain Joly (1715-1805) à la page 333, « aucun poisson n'est proprement dénommé dans l'Ecriture. Celui du jeune Tobie & le monstre qui engloutit Jonas, ne sont pas même designés. On se contente de dire que ce dernier étoit un très grand poisson, cete. » L'auteur poursuit en expliquant que certains ont traduit ce terme par baleine, mais que, en plus du « miracle » de la conservation du prophète, deux éléments font obstacle à ce qu'il s'agisse vraiment d'une baleine: il n'y en a pas en Méditerranée et son gosier est étroit. Il faut donc chercher un autre poisson… Certains ont pensé à un requin, mais ses dents auraient déchiqueté Jonas. D'autres hypothèses sont alors évoquées, celle de l'épaulard (ou orque, que l'on trouve déjà chez Scheuchzer), ici représenté, et celle du souffleur (appelé petite baleine). L'analyse de saint Cyprien, qui met en parallèle l'histoire d'Hercule (qui libéra Hésione) et celle de Jonas, est également mentionnée, sans être contredite. (La géographie sacrée, et les monuments de l'histoire sainte: Lettres / Joseph Romain Joly.