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Cela confirme à ses yeux que « ce qui compte avant tout », ce qui donne la vie, « c'est d'agir à l'inverse de ce qu'ont fait Adam et Ève, à savoir respecter la parole de Dieu », suivre ses commandements, faire sa volonté. Si l'accès direct à l'arbre de vie du jardin d'Éden est désormais interdit à l'homme, d'autres voies lui sont proposées pour s'en approcher, et notamment la sagesse, appelée « arbre de vie » (Proverbes 3, 18). Ce n'est en revanche que dans les premiers siècles du christianisme (et non dans la Bible explicitement), que la croix du Christ sera associée par les pères de l'Église à l'arbre de vie. Le sage, le juste qui suit les commandements de Dieu est lui-même comparé à un arbre « planté près d'un ruisseau; il porte du fruit en son temps et jamais son feuillage ne meurt; il réussit tout ce qu'il fait » (Psaumes 1). Tandis que l'herbe, au niveau horizontal, est le symbole du méchant. « L'homme est créé pour se verticaliser, s'élever vers Dieu comme l'arbre. Mais l'étymologie renvoie aussi au bois dont on fait les idoles: au lieu de continuer à s'élever en suivant le modèle de l'arbre, l'homme peut être tenté de redescendre et se perdre dans les objets de la Création », avance François Molliet.

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Dans la Genèse, l'arbre de la connaissance, dont l'homme ne peut manger, symbolise la limite. « Il rappelle à l'humain qu'il n'est pas Dieu et qu'il ne peut pas tout. Pour vivre, souligne le pasteur et bibliste Antoine Nouis (2), l'humain a besoin de se souvenir qu'il n'a pas le pouvoir sur les gens et les choses. L'arbre lui rappelle qu'il doit vivre en respectant son environnement. » C'est tout le message de l'encyclique du pape François, Laudato si', sur la préservation de la Création. « Nous reprenons conscience que la gestion de la Création nous est confiée, le soin des arbres en particulier », relève Sylvie Mériaux, Sœur des campagnes et animatrice biblique. (1) Ce que dit la Bible sur l'arbre, Nouvelle Cité, 124 p., 13 €. (2) Réforme du 18 juillet 2017.

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Quelle est la place de l'arbre dans la Bible? Si l'on décompose sa racine hébraïque, l'arbre ( ets, composé des lettres ayin (« œil »), et tsadé (« harpon ») – est ce qui harponne le regard. Et, de fait, l'arbre qui se découpe dans l'horizon dénudé d'un paysage du Proche-Orient est bien ce qui attire l'attention, signe de la présence d'eau dans un désert. La Bible a repris à son compte la symbolique universelle de la vie et de la régénérescence associées à l'arbre par de nombreuses cultures et religions antiques. « On y mentionne pas moins d'une vingtaine d'arbres différents et le mot se rencontre plus de 140 fois, signifiant tantôt "arbre", tantôt "bois" », relève Catherine Vialle, professeure à la faculté de théologie de l'Université catholique de Lille, auteure d'une promenade à l'ombre des arbres de la Bible (1). De quelles scènes l'arbre est-il le théâtre? Trait d'union vertical entre le ciel et la terre, l'arbre est un cadre privilégié de la relation de l'homme avec Dieu dans la Bible.

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Ces boules furent en verre au 18ème siècle, en même temps que l'on plaçait des bougies dans le sapin, rappelant que le Christ est « la lumière qui brille dans les ténèbres » (Jn 1, 5). Et l'étoile du sapin rappelle l'étoile des bergers et le chemin des mages! Et vive l'arbre de Noël! Faut-il donc bouder le sapin, quand ses symboles rappellent de tant de manières le don de Dieu et la venue radieuse du Christ dans le monde? L'étoile nous met en marche vers la lumière resplendissante du Christ. La faute d'Adam est rachetée. L'homme est touché par cette bonté de Dieu qui le bouleverse. Les cadeaux eux-mêmes ouvrent au don. Et la lumière oriente: elle rend à l'homme son Orient, le Christ qui vient. Que les guirlandes scintillent trop n'est qu'un mauvais effet de la recherche de la lumière véritable à laquelle tout homme aspire. L'arbre de Noël mène à l'écoute de la Parole et à la rencontre de Dieu. On comprend alors aussi plusieurs anciens contes de Noël un peu mystérieux où, dans l'étable de Bethléem, le dernier visiteur à faire son apparition alors que l'étoile s'efface, n'est autre qu'Eve, vieille femme aussi ridée que la pomme qu'elle presse en silence en sa main.

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Arbre de la Croix à Saint-Léger-lès-Domart L'arbre de la Croix, appelé aussi arbre de la Croix Notre-Dame de Bonne Garde, s'élève au milieu des champs, sur les hauteurs de Saint-Léger-Lès-Domart, dans un site privilégié offrant un superbe panorama. Le lieu était fréquenté par les religieuses de l'abbaye bénédictine de Berteaucourt qui y montaient régulièrement en procession. Jusque dans les années 1870, les habitants de Saint-Léger continuaient à s'y rendre pour la célébration de fêtes religieuses. Le nom de l'arbre est lié à la présence d'une croix qui a été transférée dans l'église de Bettencourt-Saint-Ouen. Ce site, classé depuis le 22 juillet 1993, est ouvert au public. L'arbre pousse sur un rideau de culture (talus séparant deux champs). Ce tilleul est exceptionnel par son âge (plus de 700 ans), sa forme et ses dimensions (hauteur de plus de 24 m, tronc court de 5, 55 m de circonférence, houppier occupant une surface de plus de 500 m2).

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- La figuration du Crucifié les yeux ouverts. * Une version indirecte doit également être mentionnée: l'association de l'image de la croix à l'évocation de la résurrection par la découverte par les Saintes Femmes du tombeau vide. ________________________________

C'est ce paysage bosselé qui aurait inspiré aux soldats anglais, en stationnement dans la région, son nom actuel. La présence de poches argileuses plus humides et les multiples expositions favorisent localement la présence d'espèces végétales hygrophiles. Voir le site Riez de Noeux-les-Auxi Exposé au sud et frontalier avec la Picardie, le coteau calcaire ou "riez" de Noeux-les-Auxi est un des plus méridional de la région. Sur ce site, le pâturage extensif s'est toujours maintenu, que cela soit par des bovins, ou aujourd'hui par des chèvres et des moutons. Cette activité, alliée à des débroussaillages sélectifs, a permis le maintien des pelouses et prairies calcicoles, supports d'une extraordinaire diversité biologique. Une grande variété d'habitats calcicoles y sont particulièrement bien exprimés: une pelouse calcicole s'étend sur une superficie importante, l'ourlet calcicole est présent et permet de faire la transition avec les fourrés d'épineux et les junipéraies. A proximité du site se trouve une des plus belles forêts de ravin de la région.

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