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» Un appareil enfoui dans le sol Plusieurs hypothèses expliqueraient l'introduction d'un appareil photo dans le camp. Début août 1944, des membres du Sonderkommando arrivent à faire sortir de l'entrepôt du Kanada (où sont déposés les biens confisqués aux prisonniers), un petit appareil photo, qu'ils trouvent dans un landeau. Une autre version indique que ce serait un travailleur civil polonais du nom de Modarski, qui aurait introduit l'appareil. Les hommes du Sonderkommando ont ensuite volontairement endommagé le toit du Krematorium V. Dawid Szmulewski, membre d'un kommando volant et chargé de réparer ce toit, a ensuite caché l'appareil dans une gamelle à double-fond. “999”: L'histoire des premières jeunes femmes juives déportées à Auschwitz - Les Inrocks. Une fois sur le toit, il le donne à un Juif grec nommé Alex. Pendant que d'autres membres font le guet, Alex réalise deux clichés des fosses d'incinération. Il prend ensuite, en contournant le bâtiment, deux autres photos des arbres où les détenus doivent se déshabiller, avant la chambre à gaz. L'appareil est ensuite ramené au camp, avant d'être caché dans un tube de dentifrice, par une employée de la cantine SS, Helena Danton.

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Un récent documentaire israélien brise le tabou de la masturbation masculine chez les juifs ultra-orthodoxes en explorant le combat qu'ils doivent livrer pour se conformer à ce précepte biblique: «Tu ne répandras pas ta semence en vain». À l'origine du film Sperme sacré, les inquiétudes d'un père, le réalisateur lui-même, qui ne sait pas comment aborder le sujet, et la sexualité en général, avec son fils de 10 ans. Ori Gruder, 44 ans et père de six enfants, n'est devenu religieux qu'à 30 ans. Grâce à sa connaissance des deux mondes - laïc et religieux -, il présente de façon accessible au grand public les tactiques développées par le judaïsme orthodoxe pour que les hommes résistent à leurs pulsions (le film n'évoque pas la question pour les femmes). Femmes juives rondes, pulpeuses et sexy nues. Chez les juifs orthodoxes, la Halacha (loi juive) règle toute la vie quotidienne, de l'alimentation à l'habillement. Elle encadre aussi la vie intime, interdisant les relations sexuelles avant le mariage, car seul le sexe destiné à la procréation est considéré comme un commandement de Dieu.

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Des membres de ce qu'on a appelé le Sonderkommando, le commando du crématoire. Ces commandos spéciaux étaient composés de détenus obligés de gérer à mains nues l'extermination de masse. Primo Levi écrivait, à ces propos: « On reste stupéfait devant ce paroxysme de perfidie et de haine: c'était aux juifs de mettre les juifs dans les fours, il fallait démontrer que les juifs […] se pliaient à toutes les humiliations, allaient jusqu'à se détruire eux-mêmes. » [1] Douze commandos spéciaux ont ainsi été créés à partir du 4 juillet 1942. L'équipe suivante devait brûler les cadavres de l'équipe précédente. Ses membres, ces « porteurs de secrets » comme témoignera l'un d'eux Filip Müller, n'avaient aucun contact avec le reste des détenus du camps. Encore moins avec le monde extérieur ni même les SS « non initiés » qui ignoraient tout du fonctionnement des chambres à gaz. Les SS nous répètent souvent qu'ils ne laisseront pas survivre un seul témoin. Premier témoin, en somme, de la mise en marche de la solution finale enclenchée par Hitler.

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Et demandé aux meilleurs historiens, Christopher Browning ( Des hommes ordinaires, le 101 e bataillon de réserve) et Christian Ingrao ( les Chasseurs noirs) d'éclairer les événements. Mais soixante-cinq ans plus tard on n'y croit toujours pas.

Les « quatres bouts de pellicule arrachés de l'enfer », comme les appelle Georges Didi-Hubermann dans son livre, arriveront le 4 septembre 1944 auprès de la résistance polonaise de Cracovie et accompagnés d'une note, expliquant leur contenus. L'appareil photo sera enterré dans le sol du camp par Alex. Georges Didi-Huberman, dans Images malgré tou t: Si l'horreur des camps défie l'imagination, combien nécessaire, dès lors, nous sera chaque image arrachée à une telle expérience! Si la terreur des camps fonctionne comme une entreprise de la disparition généralisée, combien nécessaire, dès lors nous sera chaque apparition – aussi fragmentaire, aussi difficile à regarder et à interpréter soit-elle – où un seul rouage de cette entreprise nous serait visuellement suggéré! ►►► ALLER PLUS LOIN || Un documentaire (Arte) sur les Sonderkommandos [1] P. Levi, Les Naufragés et les rescapés. Quarante ans après Auschwitz (1986), Gallimard. [2] H. Langbein, Hommes et femmes à Auschwitz (1975), UGE. [3] Ibid.
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