Michèle Gay Parfumerie Culinaire: Hegel Esthétique Conscience De Soi

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Ce besoin de modifier les choses extérieures est déjà inscrit dans les premiers penchants de l'enfant: le petit garçon qui jette des pierres dans le torrent et admire les ronds qui se forment dans l'eau, admire en fait une œuvre où il bénéficie du spectacle de sa propre activité «. Dans ce texte, Hegel aborde plusieurs thèmes philosophique. Il définit la conscience de soi chez l'homme et comment il l'acquiert selon lui. Puis il parle des conséquences de cette conscience de soi en la mettant en relation avec le thème du travail lorsqu'il évoque le désir qu'éprouve l'homme à marquer les choses de son empreinte et de son image. Le problème que pose Hegel dans ce texte est de savoir: qu'est précisément la conscience de soi et de quelle façon l'homme parvient-il à l'acquérir? Hegel esthétique conscience de soi 7. « une façon pour lui de se projeter, de se reconnaitre à travers l'effet qu'il produit. Il en est de même pour l'artiste etses oeuvres d'art, Hegel dit de ces derniers qu'ils sont « la reproduction de soi », c'est à dire que l'artiste extérioriseson image dans son oeuvre, l'oeuvre est avant tout crée par son esprit, elle en est donc le reflet.

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On peut supposer que l'enfant joue à ça avant même d'être capable de s'exprimer à la première personne. Hegel choisit d'évoquer l'exemple de l'enfant car c'est inéluctablement l'exemple type du pouvoir de la conscience. Lorsqu'il est petit, un enfant ne dis pas « je » il dit « veut ça! » ou bien il parle à la troisième personne. C'est seulement dès lors qu'il commence à employer le « je » qu'il demande réellement ce qu'il désir et qu'il devient alors une personne à part entière. Donc pour Hegel l'enfant ne prend pas conscience de lui théoriquement mais bien plus pratiquement via des activités qu'il fonde lui-même. Il prend conscience de lui lorsqu'il s'appréhende comme une identité singulière. Autrement dit un sujet à sujet à conscience de lui quand il a conscience de ce qu'il fait. Hegel décide de terminer par un exemple généralisant sa thèse. Hegel esthétique conscience de soi formes enjeux. L'exemple de l'enfant et du jeu n'est alors qu'un exemple parmi tant d'autres puisqu'il insinue qu'il existe une fréquente importante et une multiplicité d'activité humaine de cas similaire à celui exposé.

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Une telle forme de conscience ne peut suffire à l'homme et ne peut être pour lui pleinement satisfaisante; en effet si la conscience humaine en restait là, enfermée en elle-même elle ne parviendrait pas à son plein épanouissement, se nourrissant de son propre contenu aucune possibilité de développement et d'enrichissement ne pourrait s'offrir à elle. Il faut donc que par son activité pratique l'homme s'affirme comme conscience de soi en faisant en sorte que celle-ci se manifeste à l'extérieur d'elle-même pour se prouver à elle-même qu'elle existe. La conscience de soi fait naître en l'homme ce désir de se manifester à l'extérieur de lui-même, en agissant sur le monde qui l'entoure: il est poussé à se trouver lui-même dans ce qui lui est donné immédiatement, dans ce qui s'offre à lui extérieurement. Commentaire sur un extrait de Esthétique de Hegel, sur la prise de conscience de soi.. Grâce à notre conscience, la nature, le monde se présentent à nous comme quelque chose d'extérieur à quoi nous sommes étrangers et sur quoi nous pouvons agir, ainsi naît en l'homme le désir de se reconnaître dans les choses extérieures, de les utiliser comme un miroir dans lequel il retrouve son image.

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Deuxièmement, l'homme devient pour soi par son activité pratique, dès lors qu'il est instinctivement porté à se produire lui-même au jour tout comme à se reconnaître lui-même dans ce qui lui est donné immédiatement et s'offre à lui extérieurement. Hegel, Esthétique: Consience de soi-même. Il accomplit cette fin en transformant les choses extérieures, auxquelles il appose le sceau de son intériorité et dans lesquelles il retrouve dès lors ses propres déterminations. L'homme agit ainsi pour enlever, en tant que sujet libre, son âpre étrangeté au monde extérieur et ne jouir dans la figure des choses que d'une réalité extérieure de soi-même. La première pulsion de l'enfant porte déjà en elle cette transformation pratique des choses extérieures; le petit garçon qui jette des cailloux dans la rivière et regarde les ronds formés à la surface de l'eau admire en eux une oeuvre, qui lui donne à voir ce qui est sien. Ce besoin passe par les manifestations les plus variées et les figures les plus diverses avant d'aboutir à ce mode de production de soi même dans les choses extérieures tel qu'il se manifeste dans l'oeuvre d'art.

L'hypothèse de l'inconscient n'est donc pas nécessaire pour concevoir la prise de conscience en général. Mais le texte ne permet pas absolument de choisir l'une ou l'autre des deux hypothèses. Aussi importe-t-il de mettre en lumière ce en quoi consiste cette prise de conscience constitutive de la conscience de soi. Elle consiste donc en une représentation du sujet, c'est-à-dire de l'être conscient singulier lui-même. Cette représentation se distingue des autres représentations en ce qu'elle vise le sujet et non autre chose que lui. Hegel, Esthétique : La conscience de soi. Une chose donc est de percevoir un coucher de soleil, d'imaginer une aventure, de concevoir une figure mathématique, une autre de se représenter soi-même. Cette représentation n'est pas nécessairement une image de soi, voire n'est pas image de soi. C'est qu'en effet, l'image est par définition la représentation d'une chose qui n'est pas Uniquement disponible sur