Location Week End 14 Juillet, Quelques Versets Coraniques Et Hadiths Sur La Pudeur, Le Voile, La Bienséance, L’humilité…

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D'après Abou Horaïra, le Prophète a dit: « La foi compte soixante et quelques branches et la pudeur (ou la réserve) en est l'une d'elles. » Hadith rapporté par Boukhari (n°9)

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Faisant fi des convenances, il n'attache point d'importance à la Loi divine d'où ce hadith: « Celui qui manque de pudeur devant les gens ne trouve alors aucune honte à désobéir à Dieu. » Alors, que ceux qui, au mépris des conventions sociales, ne voient pas de relation entre la honte vis-à-vis de Dieu et la pudeur exigée en société se persuadent que le langage dépouillé du rire déplaisant, et que l'acte, vidé de sa démarche intempestive, ne sont que des attitudes affectées. Aussi prennent-ils des libertés qu'aucun frein n'arrête, sans rougir de leurs manières irréfléchies de se conduire, sans s'embarrasser des ennuis causés aux autres. Le Prophète (p. p) met en garde contre cette catégorie d'hommes qui retirent la pudeur de leur moralité, et leur rappelle que lorsque Dieu veut faire tomber une personne dans la perdition, Il arrache en elle la honte; la probité s'évacue aussitôt et cède son domaine au détestable. C'est alors que la Miséricorde du Très-Haut ne l'atteint plus. L'énoncé de quelques hadiths, nous éclaire sur la « pudeur » de Dieu, qu'il ne faut pas assimiler à celle de l'être humain.

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La pudeur, selon le soufisme, connaît trois degrés. Prendre clairement conscience que Dieu voit ce que fait Sa créature. « Il (Dieu) connaît parfaitement le contenu de vos cœurs. » (S. 57, 6); le croyant s'applique, avec persévérance, à obéir à Ses préceptes. Le sentiment que Dieu est avec Son serviteur et que ce dernier est très proche de Lui. « Où que vous soyez, Il (Dieu) est avec vous » (S. 57, 41); l'homme pieux s'assure alors que le Miséricordieux répondra à ses vœux et acceptera son repentir: « Dieu est en vérité Celui qui revient sans cesse vers le pécheur repentant; Il est Miséricordieux. » (S. 2, 3V7). Le détachement du cœur des choses d'ici-bas, au point de consacrer son temps au Seigneur des mondes et de ne voir que Lui autour de soi, représente l'échelon le plus élevé du mysticisme en matière de pudeur. D'une manière générale, les Soufis considèrent qu'il ne faut s'attendre à aucun bon sentiment de l'homme dont le cœur se débarrasse de la pudeur. Que la créature humaine sache donc que le langage poli, dénué d'insanités, et le comportement sage et sensé sont agréés par l'Omniprésent, Lequel entend ce que Ses créatures disent et voit ce qu'elles font, car Il est plus proche d'elles qu'elles ne le supposent.

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Mais sache que Dieu te rétribuera alors en conséquence '. Un ordre divin qui informe Deuxièmement c'est un ordre divin dans le but d' la personne qui n'a pas de pudeur est sur le chemin de la désobéissance. Et il n'a pas de limite dans ce qu'il effectue. Un ordre divin qui autorise Troisièmement c'est un ordre dans le but d'autoriser. Cela signifie que lorsqu'il n'est pas interdit de faire telle ou telle oeuvre alors nous pouvons l'accomplir même si nous ne ressentons pas de pudeur vis à vis de Dieu ou des gens. Car comme le dit l'imam an-Nawawi "l'acte dont il n'est pas demandé de s'abstenir étant autorisé. " (3) Les types de pudeur en Islam La pudeur naturelle C'est la pudeur que Dieu a ancré chez certains de Ses serviteurs dès qu'Il les a créé. Donc la personne va s'abstenir de désobéir. C'est un don que Dieu offre à Son serviteur. La pudeur que l'on acquiert C'est une pudeur qui se développe au fur et à mesure que le serviteur connaît Son Seigneur, Sa grandeur, etc. Il se rapprocher du chemin d'al ihsan.

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La pudeur se définit par la décence du langage et par le savoir-faire du comportement; elle se désigne, dans l'un et l'autre cas, par la pureté des sentiments. L'Islam en fait une vertu qui, au même titre que les autres prescriptions morales, mesure le degré réel de la foi du croyant. « La pureté est une des branches de la foi », dit le Prophète (p. p) qui ajoute: « A chaque religion sa morale, celle de l'Islam se fonde sur la pudeur (al- h ayâ). » La pudeur consiste à se retenir de dire quelque chose, réellement ou apparemment, détestable. Le pudique ressent la honte en lui même chaque fois qu'une parole repoussante lui est attribuée. L'effronterie, l'insolence, l'irrévérence … qui souillent les discussions, provoquent en son intérieur des blessures morales, si légères soient-elles, altèrent l'expression de sa physionomie. Quant aux obscènes, même sous forme de chansons en vogue, il se gardera de les prononcer ou de les entendre, d'autant plus qu'ils sont le fait de gens aux mœurs rudes et qu'ils relèvent de fautes condamnées par la morale islamique.

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Vous n'êtes comparables à aucune autre femme. Si vous êtes pieuses, ne soyez pas trop complaisantes dans votre langage, afin que celui dont le cœur est malade [l'hypocrite] ne vous convoite pas. Et tenez un langage décent. } Par conséquent, si Allah سبحانه و تعالى a autorisé aux mères des croyants (qu'Allah soit satisfait d'elles) de parler aux hommes (par souci de nécessité) c'est que la voix de la femme n'est pas une awra. Il n'y a donc pas de mal à ce qu'un homme entende la voix d'une femme. Cependant, comme dit dans le verset coranique, la femme ne peut pas s'exprimer d'un ton et d'une voix douce de manière à ce que l'homme (malade et pervers) prenne satisfaction à l'entendre.

De même, cela n'implique pas forcément de sa part la permission de découvrir la cuisse, car les hadiths qui relatent le dévoilement de la cuisse font partie des actes du Prophète (sur lui la paix et le salut) et non de ses paroles. En outre, ce sont de jeunes Compagnons qui les ont rapportés. Par contre, les hadiths qui relatent que la cuisse relève des parties du corps à couvrir sont plus sûrs et ils ont été rapportés par des Compagnons âgés. De même, ils font partie de la parole du Prophète (sur lui la paix et le salut), et la règle est que: « La parole devance l'acte ». En effet, l'acte suscite des éventualités probables et le fait de découvrir sa cuisse a été exécuté devant des personnes proches et non devant un public général. Par ailleurs, le jugement juridique du comité permanent des savants d'Arabie est que la cuisse relève des parties du corps à cacher. La traduction: L'anglais L'espagnol. Le turc L'urdu L'indonésien Le bosniaque Le russe Le chinois Le persan Indien kurde Haoussa Présentation des traductions