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Après la décision du pape François de restreindre la célébration de la messe selon le rite tridentin, les milieux traditionalistes ont vivement exprimé leur indignation. Mais en quoi la messe de saint Pie V serait-elle la 'messe de toujours' au détriment de celle de saint Paul VI? En 1903, le pape Pie X souhaitait déjà que l'on puise le «véritable esprit» de la liturgie «à sa source première et indispensable: la participation active aux mystères sacro- saints et à la prière publique et solennelle de l'Église», rappelle le Père Olivier de Cagny, professeur de liturgie à Paris. Cette notion de «participation active» exprime un des principaux objectifs du «Mouvement liturgique», terreau de la réforme de Vatican II dont l'objectif est que «tous les fidèles soient amenés à cette participation pleine, consciente et active aux célébrations liturgiques» La messe de la paroisse du Christ-Roi, à Bienne, diffusée en 2019 dans trois pays: Suisse, Belgique et Pays-Bas. | © Paroisse de Bienne La participation active des fidèles Pour le journaliste Nicolas Senèze, auteur de La crise intégriste, on a là un des nœuds du problème: «Il existe une différence essentielle entre les deux missels: «Le Missel de Trente prévoit la manière dont le prêtre doit dire «sa» messe, souligne un théologien.

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Avec intelligence, l'auteur montre comment, loin d'avoir marqué une rupture dans la tradition, la liturgie conciliaire a repris la tradition, mais la tradition tout entière... L'ensemble est extrêmement pédagogique. Comme l'écrit fort justement le P. Bezançon, « la messe est l'affaire de tous ». C'est même l'une des restaurations les plus significatives de la réforme liturgique, la messe « cesse d'être la prière du seul prêtre à laquelle les fidèles étaient invités à assister, au mieux à participer, pour redevenir l'eucharistie de tout le peuple de Dieu ». Or, si la messe est la messe de tout le monde, elle doit être compréhensible par tous, et ce petit livre y contribue grandement. Convaincra-t-il les tenants de l'ancien rite? Le P. Bezançon est inquiet de la fracture liturgique qui se fait jour au sein de l'Église autour du rite: « si nous ne partageons plus le même pain, pouvons-nous encore parler d'un même corps? » interroge-t-il, souhaitant une réconciliation, afin que la liturgie eucharistique, fruit de toute une tradition vivante, soit réellement « la messe de tout le monde »...

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