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Sun, 07 Jul 2024 09:11:42 +0000
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Et Sélestat dans tout ça? Une génération exceptionnelle L'histoire démarre avec Frédéric Moulié. Son fils Marius veut jouer au foot, alors il l'inscrit au SC Sélestat. Et tant qu'à faire, propose de faire les éducateurs pour "donner un coup de main". Mais finalement piqué au jeu, Frédéric Moulié est en train de passer son diplôme. "Ces enfants que nous suivons, ça fait trois ans qu'ils jouent ensemble, c'est une génération exceptionnelle". Tournoi de foot alsace champagne. Anthony, Amir, Charly, Haci, Serkan et Marius donc feront partie du voyage. "Ce qui est beau avec eux, c'est qu'ils sont très complémentaires, ils ont à eux tous toutes les qualités du foot, par exemple, nous avons un instinctif, notre Benzema à nous, nous avons un Zidane aussi, un créateur ou encore un pied gauche incroyable comme Griezman". Frédéric Moulié ne tarit pas d'éloges sur son groupe. Et se prend à rêver. Pourquoi ne pourraient-ils pas faire partie de l'aventure de la Pitchoun's cup? Ni une ni deux, l'éducateur décide de tenter d'inscrire son équipe.

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ÉTUDES CRITIQUES LE CRITÈRE DE CONVERGENCE DANS LA CONNAISSANCE DE LA PERSONNE Une dualité de tendances dirige l'esprit humain, d'une part vers l'abstrait, l'universel, le nécessaire, l'usage de la déduction à priori, d'autre part vers le concret, l'individuel, le recours à l'expérience, le contact des êtres dans leur singularité. Cette dualité se manifeste aussi bien par l'existence des sciences de la nature et de l'histoire, qu'au sein même de la pensée philosophique. Cependant, si ces tendances paraissent l'une et l'autre inséparables de l'esprit humain, les efforts de la pensée philosophique les ont manifestées dans des proportions différentes suivant les époques. Le concret constitue pour la pensée contemporaine un centre de préoccupation dont l'importance n'a cessé de croître, et cet intérêt se manifeste chez bon nombre de thomistes. La plupart d'entre eux accordent une primauté au concret, dans lequel ils voient le seul fondement possible de l'abstrait. Qu'ils reconnaissent ou non un privilège a la connaissance du moi ou de la personne d'autrui, tout au moins sont-ils d'accord pour affirmer la nécessité de fonder la philosophie sur une « expérience » où le réel concret nous est donné.

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Pascal en fait une priorité: « Il faut se connaître soi-même; quand cela ne servirait pas à trouver le vrai, cela sert au moins à régler sa vie: il n'y a rien de plus juste. » Marguerite Yourcenar en parle comme d'une expérience essentielle: « Le véritable lieu de naissance est celui où l'on a porté pour la première fois un coup d'œil intelligent sur soi-même: mes premières patries ont été les livres. » [ 1] On peut cependant penser le contraire, tel Anatole France confiant: « Je tiens la connaissance de soi comme une source de soucis, d'inquiétudes et de tourments. Je me suis fréquenté le moins possible. » Différentes exigences [ modifier | modifier le code] En relation avec la relative diversité des personnes et de leur philosophie, la connaissance de soi peut répondre à des exigences diverses, mobilisant un individu plutôt qu'un autre, à tel moment de la vie ou à tel autre: "nécessité intérieure"; goût de l' introspection; curiosité pour le "mystère personnel": « Au lieu d'aller dehors, rentre en toi-même: c'est au cœur de l'homme qu'habite la vérité.

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» Paul Valéry ou encore « Le hasard, c'est toi-même qui t'arrive à toi-même. » Quel est le soi à connaître? [ modifier | modifier le code] La question de la connaissance de soi renvoie avant tout à l'interrogation sur ce qu'il faut considérer comme le "soi". Cette connaissance peut donc avoir tout ou partie des formulations suivantes: Que suis-je en tant qu' humain? … dans le cosmos ou dans la biosphère? Que suis-je en tant qu'être humain inscrit dans une histoire? … en tant qu'homme ou femme... : en tant que membre de telle culture à telle époque? … en tant qu' enfant de tel couple? etc. Qu'en est-il de mon caractère? ma personnalité? Que suis-je comme être singulier (quelle est mon ipséité? )? Que suis-je de plus que la résultante de mes déterminations et de mes conditionnements? Suis-je un être libre? Suis-je conscient ou puis-je devenir conscient de tout ce qui me détermine? Une grande partie de la difficulté de cette quête provient de l'intrication de ces questions: comment se situer personnellement sans un début de réponse d'ordre cosmologique?

: il tient bien la cuillère, il sait se laver le visage seul… Exemple: Guide AP, J. Gassier, page 16.