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Sun, 09 Jun 2024 14:24:30 +0000
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En effet au travers des siècles, les populations ont essayé d'approcher ce bonheur personnel, et malgré l'évolution des sociétés, et bien que les codes sociétaux aient changé, cette poursuite du bonheur est toujours le but, et l'envie principale de chacun. Comment serait – il possible que ce que nous recherchons et désirons le plus ne dépende pas…. Le bonheur dépend-t-il de nous? 486 mots | 2 pages Le bonheur peut être défini grâce à un dictionnaire (Bonheur: Evènement heureux, hasard favorable, chance. Etat de bien être, de félicité, ce qui rend heureux). Cette définition traduit le bonheur par une sorte de coup de chance et comme un « état », nous pouvons nous poser la question suivante: le bonheur dépend-il de nous? Le bonheur existe t-il vraiment, c'est une question que l'on peut se poser. Certains instants nous permettent d'atteindre l'état de bonheur (des plaisirs), néanmoins, il…. Le bonheur dépend-il de nous - intro 341 mots | 2 pages général, on peut décrire le bonheur comme une entière satisfaction, un état de pleine suffisance.

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Dissertation: Dépend-il de nous d'être heureux?. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 8 Octobre 2017 • Dissertation • 2 704 Mots (11 Pages) • 6 237 Vues Page 1 sur 11 Dissertation de philosophie « Dépend-il de nous d'être heureux? » Introduction: Le sujet proposé pour cette dissertation est la problématique suivante « dépend-il de nous d'être heureux? ». Le fait de dépendre signifie avoir un lien avec quelqu'un ou quelque chose, être subordonné ou assujetti à ce quelque chose, en être nécessiteux. L'expression « être heureux » signifie quant à elle jouir du bonheur ou encore être durablement content de son « sort » et de son existence. Nous pourrions donc définir le bonheur comme un état de contentement et de satisfaction global et durable à l'égard de la vie. A propos de ce sujet la question que nous sommes en droit de nous poser est la suivante: avons-nous une quelconque emprise, maitrise sur notre bonheur et sur le fait d'être heureux ou bien le bonheur dépend-il seulement d'un concours de circonstances, d'une succession de hasards qui déterminent si un individu est heureux ou ne l'est pas?

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Parce que c'est donc une idée creuse, le bonheur dépend aussi de nous au sens où il est relatif à chacun: ce n'est pas un idéal universalisable, comme le montre d'ailleurs Kant, il dépend de chacun, varie selon les uns et les autres. II. Il dépend de chacun d'être heureux: le bonheur se définit relativement aux individus. Certes, tout le monde veut être heureux. Le bonheur est une fin universelle et une fin en soi. Aristote, Ethique à nicomaque, p. 413. Mais, seulement certains peuvent l'obtenir, ont le pouvoir d'obtenir ce qu'ils désirent et veulent de la réalité. Platon, Gorgias. C. Ce n'est pas seulement une question de pouvoir, c'est aussi relatif à notre volonté, à la manière dont nous faisons usage de notre liberté même lorsque les circonstances sont défavorables. Sartre, L'existentialisme est un humanisme. Ainsi, le bonheur dépend de chacun, est relatif à chacun. Mais dès lors, cela ne signifie-t-il pas que le bonheur se trouve plus dans la manière dont nous nous positionnons par rapport aux circonstances que dans les circonstances elles-mêmes?

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Partant de là il faut supposer que nous ignorons en quelque sorte ce nous sommes en profondeur et qui pourrait nous rendre heureux. Mais à supposer que ce chemin vers notre essence et donc le bonheur existe dépend-il de nous? N'est-ce pas là encore des rencontres libératrices, des lectures éclairantes, des circonstances sociales permettant de subvenir aisément à notre subsistance qui le rendent possible? Car quand nos facultés humaines ne peuvent être développées par suite de misère matérielle, de maladie, de souffrances traumatiques importantes, cette quête de notre véritable essence éventuellement source de bonheur inaliénable n'est-elle pas rendue impossible? Dans une première partie nous verrons en quoi l'accès au bonheur le plus intime nécessite de considérer ses conditions de possibilité sociales, techniques et politiques. Ensuite dans une deuxième partie nous étudierons les sagesses antiques qui permettent de réaliser un état de bonheur qui dépend de nous. Enfin dans une troisième partie nous tenterons de tisser des liens entre l'état de conscience heureux et l'action sociale qui permettrait de bâtir une société offrant à tous la possibilité du bonheur.

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Ceci représente le cycle continu du malheur puisqu'en effet nous sommes enfermés dans un cercle vicieux, ne nous menant qu'à l'inanité dans notre objectif d'atteindre le bonheur. D'ailleurs, Schopenhauer soutiendra également cette thèse du désir nous plongeant dans un ennui profond, une souffrance que nous aurions jusqu'à notre mort si nous continuons de désirer. Dans ce cas, le désir étant issu des choses matérielles, il ne peut dépendre de nous. Le bonheur, suite à ces choses matérielles nous poussant à réaliser nos désirs, ne peut donc être atteint et ne dépendrait alors pas de nous, mais du monde matériel nous entourant provoquant une tentation en nous que nous pouvons appeler le vouloir qui nous pousse à la souffrance, et dont certains comme Calliclès se font piéger en pensant pouvoir atteindre le bonheur mais en vain. Cependant, ne pourrions nous pas réagir face à cette domination des désirs, tel que nous puissions atteindre le bonheur par nous-mêmes, c'est-à-dire le faire finalement dépendre de nous et non du monde qui nous entoure?

C'est une chose qui est complètement indépendante de nous et pourtant que nous éprouvons tous les jours. Reprenons l'exemple de la mort de ma mère. Ici je vais alors éprouver une grande tristesse que je ne peux pas faire disparaitre et qui est du un évènement qui m'est impuissant. L'homme est un être de désirs. Or nos désirs ne dépendent pas de nous car ils se posent sur des choses matérielles ou des êtres vivants. De plus le désir est un sentiment d'insatisfaction, un sentiment d'un manque indéterminé, comment satisfaire quelque chose, si on ne sait pas ce que sait? Selon Socrate les désirs ne nous mènent qu'au « néant » puisqu'en effet la réalisation de nos désirs ne pourra aboutir un jour car après avoir réalisé un désir nous ne sommes toujours pas heureux étant donné que d'autre sont en attentes d'être réalisé et d'autres vont apparaitre et ainsi de suite. C'est un cercle vicieux nous conduisant à un cycle continu de malheur et nous empêchant, pour toujours, d'atteindre notre objectif qui est le bonheur.

Et si un moniteur breveté d'Etat, en l'occurence le Chaurien Franck Armengaud, sera placé à un endroit stratégique du dispsotif (atelier de match), la détection est loin d'être la priorité du jour. «Franck sera là pour voir si éventuellement un jeune est passé au travers des filets de la étection. Mais, l'objectif est que les petits s'amusent» assure Véronique Trouquet qui a mis en place en parallèle une journée «programme adulte». Mini tennis pour adultes handicapes. Pour la deuxième année consécutive, parents ou adultes pourront en effet être gratuitement initiés ou se perfectionner au tennis. «On se rend compte que dans beaucoup de clubs, les parents amènent leurs enfants et attedent sans rien faire. Avec le programme adulte, la FFT propose depuis quelques années de découvrir le tennis à travers un matériel évolutif et des techniques plus ludiques». Et, si les «néophytes» sont les premiers ciblés, les joueuses et joueurs qui voudraient se perfectionner auront eux aussi droit à un court collectif pour «travailler un coup» et progresser.

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