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La jeune femme se déshabilla et entra ans le lit. Alors qu'il cherchait ses lèvres, Jean entendit au loin un coup de feu. Il s'aprocha de la fenêtre et observa l'orizon. Sa toute jeune femme l'enlaça, lui demandant de ne pas penser aux braconniers qui pourraient éventuellement chasser dans ses contrées. Il céda, la saisit et au moment où il la posa sur le lit, entendit un nouveau coup de feu. C'en fut trop. Les contes de la bécasse analyse film. Il se chaussa, prit son fusil et partit à la recherche des prétendus braconniers. Laissant ainsi sa femme seule. Le lendemain, on le retrouva à deux lieues d'ici, ficelé des pieds à la tête, son fusil tordu, sa culotte à l'envers et avec trois lièvres trépassés autour du coup. Une pancarte était sur sa poitrine. On pouvait y lire « Qui va à la chasse, perd sa place. » Les sabots Pendant la messe, un curé d'un petit village normand annonça que M. Césaire Omont recherchait une servante. Les Malandain, décidèrent d'envoyer leur fille de vingts ans, niaise et peu dégourdie. Elle fut engagée pour le lendemain.

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Pour se venger de ce qu'ils croient être des marques d'insolence à leur égard, les Prussiens l'ont laissée mourir de froid. Les contes de la Bécasse de Maupassant (Fiche de lecture) by Vanessa Grosjean, fichesdelecture - Ebook | Scribd. S'il aime la chasse, Maupassant condamne la chasse à l'homme: «Je fais des vœux pour que nos fils ne voient plus jamais de guerre», conclut le narrateur. La folle est comme vengée dans les deux derniers contes, qui se passent aussi pendant la guerre de 1870: le paysan surnommé «Saint-Antoine» engraisse le soldat ennemi qu'il doit héberger, puis il tue son «gros cochon» de Prussien; «l'Aventure de Walter Schnaffs», lourd soldat allemand qui cherche à se constituer prisonnier pour garder la vie sauve, se termine conformément à ses vœux, dans une parodie d'héroïsme qui ridiculise les soldats français. Comme on le voit, la veine farcesque est très présente dans ce recueil, une farce souvent cruelle (comme la chasse), illustrant «les fortes brutalités de la nature ou des hommes». Le titre «Farce normande» donne à la fois la note, et le territoire: les deux tiers des histoires se passent en Normandie, avec pour personnages des Cauchois finauds, grivois et âpres au gain.

Jean Patu, «un chasseur frénétique, qui perdait le bon sens à satisfaire cette passion», se marie, salué par de joyeux coups de fusil, qui reprennent pendant la nuit de noces: furieux d'être ainsi nargué par des braconniers, Jean Patu sort avec son fusil et tombe dans un piège. On le retrouve au petit matin, ficelé et portant sur la poitrine un écriteau: «Qui va à la chasse perd sa place. » La passion cynégétique règne avec une absolue tyrannie. Elle fait oublier, comme ici, le devoir conjugal ou, ailleurs, le devoir d'humanité. Les contes de la bécasse analyse économique. Dans une nouvelle antérieure, «la Roche aux Guillemots» (1882), M. d'Arnelles fait attendre deux jours le croque-mort avant d'enterrer son gendre, pour ne pas manquer le passage des oiseaux migrateurs. Racontée par un chasseur, l'histoire de «La Folle» entraîne sur d'autres pistes, vers d'autres connexions du thème. Mathieu d'Endolin trouve, en ramassant une bécasse abattue, une tête de mort: il reconnaît une «misérable maniaque», rendue folle par des deuils à répétition.

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