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Index Halakhot Se couper les cheveux la nuit du 34 ème jour du 'Omer Nous avons déjà expliqué qu'il est interdit de se couper les cheveux et de se raser la barbe pendant les jours du 'Omer. De même, nous observons d'autres usages de deuil pendant cette période, comme nous l'avons expliqué. Nous avons précisé que selon la tradition des Achkénazim, on observe ces usages seulement jusqu'au 33 ème jour du 'Omer, c'est-à-dire jusqu'à ce Mardi (12 mai), car selon leur tradition, c'est à partir de ce jour que les élèves de Rabbi 'Akiva ont cessé de mourir. Mais selon la tradition des Séfaradim et des originaires des communautés d'orient, on ne peut autoriser qu'à partir du 34ème jour du 'Omer au matin, comme le tranche MARAN dans le Choulh'an 'Arouh', que l'on n'est autorisé à se couper les cheveux qu'à partir du 34ème jour du 'Omer au matin. Dans les règles du deuil (Choul'han 'Arouh' Y. Regles du omer du. D chap. 395), nous avons un principe selon lequel « une partie de la journée équivaut à toute la journée ».

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De même pour la tradition des Séfaradim qui arrêtent les usages de deuil au 34ème jour du 'Omer, il n'est pas nécessaire d'attendre que ne s'écoule toute la journée du 34 ème jour du 'Omer, il est suffisant d'attendre que s'écoule une partie et « une partie de la journée équivaut à toute la journée ». Regles du omer saint. c'est pourquoi, au 34 ème jour du 'Omer au matin après l'office de Chah'aritt, il est permis de se couper les cheveux. Cependant, nos maitres les décisionnaires médiévaux discutent afin de définir si le principe selon lequel « une partie de la journée équivaut à toute la journée » est applicable dès la nuit. C'est-à-dire: un endeuillé qui observe les 7 jours de deuil sur l'un de ses proches, est-il autorisé à se lever de son deuil dès que s'écoulent quelques minutes de la nuit du 7ème jour, ou bien ce principe ne s'applique qu'en journée? Du point de vue de la Halacha, MARAN tranche dans le Beit Yossef selon l'opinion de la majorité des décisionnaires médiévaux selon qui, le principe selon lequel « une partie de la journée équivaut à toute la journée » n'est applicable qu'en journée.

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C'est-à-dire: Dès lors où une partie de la dernière journée s'est écoulée, il n'y a plus d'obligation d'observer les règles de deuil. Par exemple: une personne qui observe (qu'Hachem vous en protège) les 7 jours de deuil sur l'un de ses proches décédé, le 7 ème jour de deuil, l'endeuillé observera encore les règles de deuil aux premières heures du matin en s'asseyant encore au sol et en ne portant toujours pas de chaussures en cuir etc … Puis, après l'office de Chah'aritt, les fidèles se tiendront auprès de lui pour lui dire les versets de consolation, et il se lèvera du deuil. Il en est de même au sujet des usages de deuil pendant le 'Omer. Halakha : Deuil du Omer – Règles pendant Cette Période – Rav Daniel Abdelhak. Selon le principe « une partie de la journée équivaut à toute la journée », et par conséquent, selon la tradition des Achkénazim, même s'il faudrait normalement observer les usages de deuil jusqu'au 33 ème jour du 'Omer inclus, malgré tout, puisque quelques minutes du 33 ème jour se sont écoulées, « une partie de la journée équivaut à toute la journée », et il n'y a donc plus d'obligation d'observer les usages de deuil.

493, sur les bases de plusieurs richonim dont le Sepher Hamanhig, qui rapporte qu'en fait l'épidémie touchant les élèves de Rabbi Akiva, a cessé le 33 e jour du Omer et non le 34 e jour. Le compte du Omer – Breslev. Certains autorisent même la célébration de mariages depuis la veille du 33 e jour. Il sera permis pendant la période du Omer, d'organiser une Seoudah à l'occasion d'un fiançailles, à condition qu'il n'y ait pas de musiques, ni danses. Rabbin Freddy ELBAZ

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