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Alfred de Vigny - Mort du loup: explication "La mort du Loup" est un poème d'Alfred de Vigny, qui fait partie du recueil "Les Destinées", paru en 1838. À l'aide d'un symbole, constitué par « le loup », le poète nous donne une leçon philosophique car il veut nous monter l'attitude que l'homme doit garder vis-à-vis de la souffrance à laquelle il est destiné. Il se compose de trois parties. Dans la première, on assiste à une scène de chasse, dominée par un une nature silencieuse. Les loups sont traqués par les chasseurs et par leurs chiens. Dans la deuxième parties, le poète qui s'identifie avec un chasseur, parle et réfléchit sur le devoir de la louve, maintenant que le loup a été tué. Dans la troisième partie, le poète nous expliquer sa leçon morale. Les vers sont tous des alexandrins avec la coupe à l'hémistiche et le rythme créé nous donne l'impression d'une grande solennité. Au début, on trouve la description d'une nature tout à fait romantique: la lune, le gazon, les sapins et la lune enflammée, tout cela crée une atmosphère magique.

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Les yeux ont une grande importance: le regard du loup traduit ce qu'il ressent à l'égard des chasseurs. Daigner: hauteur de dignité hautaine, mépris contre les hommes. Il les considère comme des bourreaux. Il meurt sans se plaindre. L'apologue apparaît lors de la mort du loup: le loup assimilé à l'homme de génie qui a accepte sa mort sans se plaindre, attitude qui laisse penser que la lutte est inégale. La fin du récit, jugement (sentiment) du poète Implication personnel du poète qui se désolidarise et se démarque des chasseurs: les chasseurs vont continuer à poursuivre les loups qui se sont enfuient lorsque la louve a compris qu'il n'y avait rien à faire. Le devoir de mère du loup est plus fort que le lien qui la lie avec le loup. Commencement d'une réflexion philosophique (vers 69): le pacte des villes: concession faite à la société qui nous conduit à être différent de ce que l'on est véritablement (Vigny quitte Paris et retourne dans son château). Les chiens ne sont pas des animaux nobles, ils sont guidés par leurs instincts et besoin matériel comme les hommes, ils sont obligés de se soumettre aux hommes pour avoir des faveurs.

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Emploi du « je »: le poète prend la parole, il abandonne la lutte, il na veut pas poursuivre la louve et les louveteaux: il est touché par le comportement de la louve. personnifications: « veuve » (v. 65) et « fils » (v. 63; écho à Rémus et Romulus) -> on trouve une image de famille, avec « père » dans la première strophe (v. 37) Comportement ennobli de la louve: -> v. 66: la louve aurait aimer mourir avec le Loup (« la grande épreuve » = euphémisme de « la mort ») Elle fait preuve d'amour et de fidélité. Mais elle est rattrapée par son rôle maternel: elle doit s'occuper de ses petits, elle a donc également le sens du devoir et est capable de mettre ses sentiments de côté pour l'accomplir: elle fait également preuve d'abnégation. -> V. 68: « apprendre à bien souffrir la faim » -> éducation stoïciste visant à permettre de vivre en acceptant la douleur, la faim. -> Refus de la liberté aliénée (la liberté est hy-per importante pour les romantiques): les loups ne doivent pas devenir des chiens, « animaux serviles » (v. 70) => écho intertextuel avec la fable de la Fontaine: le loup et le chien (le loup souffrant de la faim, va en ville et rencontre un chien qui vit choyé par ses maîtres, le loup est envieux au début mais s'enfuit en voyant une trace de collier sur le cou du chien).

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c) La morale (le stoïcisme) Le loup a un comportement stoïque face cette mort injuste qu'il accepte dignement et sans se plaindre, contrairement aux hommes qui se lamentent sans cesse pour des choses sans importance. Le poète condamne fermement la faiblesse des hommes qui devraient prendre exemple sur le loup: "Gémir, pleurer, prier est également lâche. Fais énergiquement ta longue et lourde tâche Dans la voie où le Sort a voulu t'appeler, Puis après, comme moi, souffre et meurs sans parler. "

« louve, puisqu'il fusionne la négation « n' » avec le verbe pouvoir « ai pu ». L'interjection « Ah! » dénote la frénésie dupersonnage qui vient de déchiffrer le message de l'animal. Le pronom relatif « Que » qui entame le deuxième vers de latroisième partie, intensifie la honte du personnage. Le protagoniste fait donc part de ses sentiments, comme s'il naviguait surla vague des passions. Enfin, le poème est régenté par un rythme et un registre lyrique. L'utilisation de la première personne « Nous » dans lapremière partie, ou du pronom « Je » dans la deuxième ou la troisième, met en avant un point de vue interne et subjectif. Lepoète peut ainsi mieux exprimer son « Moi » ou ses pensées. Les enjambements que l'on retrouve aux vers 11: « Seulement», 19: « Bientôt », 67: « Afin », rappellent à quel point les écrivains romantiques cherchent à se détacher des règlesclassiques et à obtenir plus de liberté littéraire. Ces différents contre-rejets créent non seulement un jeu sur le rythme, maisaussi, ils mettent en valeur le vers concerné, car paraissant plus long.