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On a ainsi pu lire La Tempête comme le testament de Shakespeare, en voyant dans la célébration des pouvoirs magiques du démiurge Prospero, une mise en abyme du théâtre, qui débouche finalement sur le renoncement aux arts de l'illusion et la résignation devant la condition humaine. Les personnages de La Tempête se sont élevés aujourd'hui à un rang quasi mythique, représentés, cités, repris, mis en scène par de nombreux d'artistes. Ils symbolisent avec une grande richesse des comportements et sentiments humains. Caliban et Ariel ont souvent représenté les peuples primitifs devenus esclaves des puissances coloniales. Prospero propose une réflexion sur la magie éphémère du théâtre, qui est aussi l'image du monde. La pièce aborde la noirceur de la nature humaine de manière apaisée, elle est pleine d'ironie, de drôlerie truculente et de poésie aérienne. La Tempête s'avère, plus largement, une réflexion métaphysique sur le pouvoir et la liberté des hommes dans ce monde, où seul l'amour semble sortir vainqueur.
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LA TRANCHE sera présentée cet été à Avignon). Je sa¬ lue enfin la seconde naissance de Théâtre en Actes devenu Parenthèses (50 rue Saint Sabin dans le 11°); et puisque Lucien Marchai et Corinne Honikman ont souhaité, dans un carton de nou¬ velle année, "la plus grande réus¬ site à tous (mes) projets", à mon tour de leur souhaiter beaucoup de bonheur dans leur entreprise. Zarina Khan a repris, pendant un mois, au Théâtre de la Tempête, LES 7 CONTRE THEBES d'Eschyle, un spectacle qui n'avait eu, symboliquement, que sept re¬ présentations il y a deux ans (cf. RP n°98). Le spectacle s'est affirmé dans le sens de la sobriété (toute la part de gesticulation parasite a été éliminée), et donc d'une plus grande gravité. Le propos "fémi¬ niste" s'est également affirmé; par plaisanterie, je serais tenté de dire que Zarina Khan ne nous présente pas tant LES 7 CONTRE THEBES que THEBES CONTRE LES 7: Thèbes, c'est-à-dire la Femme, les femmes, les mères porteuses de vie et d'espoir, Jocaste en un nom, contre les hommes, les guerriers, les pères vaniteux et destructeurs, Oedipe, Etéocle, ou ailleurs, chez Sophocle, Créon.
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Cela s'augura très mal après son échec cuisant au théâtre à Toronto et la sortie prévue d'une grande adaptation de La Tempête au cinéma avec John Cassavetes. Jeremy abandonna le projet et reconsidéra alors la proposition de la Granada. Il emporta avec lui en vacances à la Barbade toute l'œuvre de Conan Doyle, le Canon, qu'il relut avec enthousiasme. La Tempête et Prospero succombèrent au charme nouveau de Holmes. Fasciné par sa lecture et sa redécouverte du héros doylien, dont il sentait "qu'il pouvait en faire quelque chose", Jeremy accepta de l'incarner. The game is afoot! Le duc légitime de Milan, Prospero, après avoir été déchu par son frère Antonio pendant son absence, se retrouve exilé avec sa fille Miranda sur une île déserte. Cela fait douze ans qu'il vit à présent comme un puissant sorcier et maître de ce royaume enchanté et sauvage peuplé d'esprits surnaturels. Grâce à la magie de ses livres, il gouverne les éléments et les esprits, notamment Ariel, esprit positif de l'air et du souffle de vie, à son service depuis que Prospéro l'a sauvé, ainsi que Caliban, être négatif monstrueux symbole de la terre, la violence et la mort, qui hait son maître mais doit lui obéir.
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Comme disait Brecht (je crois), il faut neuf mois pour faire un enfant, une seconde suffit pour le tuer. Cette réécriture très personnelle d'Eschyle — per¬ sonnelle parce que Jocaste, vous l'avez peut-être deviné, c'est Zarina Khan, qui, au bout du compte, écrit une pièce sur elle-même et nous conseille vivement de réfléchir à ce que nous faisons — relève assurément de ce que Brecht (encore lui) appelait "le bon usage des classiques". Je voudrais surtout insister sur le remarquable travail pédagogique de Zarina Khan. Si les 7 ont fait salle pleine pendant un mois, c'est 135
M. Henri Grégoire, professeur à l'Université de Bruxelles, fait une communication sur la source de la « Tempête » de Shakespeare, source cherchée en vain depuis longlempset que l'on suppose être un conte italien. A cette source remonteraient non seulement la « Tempête » (1610), mais aussi un drame allemand assez burlesque, « La Belle Sidea », du Nurembergeôis J. Ayr'er' (avani 1605), et enfin un conte espagnol du recueil des « Nuits d'hiver » d'Antonio de Eslava (1609). C'est en partant de ce dernier texte que M. Henri Grégoire croit avoir découvert l'origine byzantino-slave du sujet de la « Tempête ». Le prototype du sage Prospérô est, si étrange que la chose paraisse, un roi bulgare du ixe siècle, chassé temporairement de ses états par le basileus de Byzance, Nicéphore, — rnommé en toutes lettres par Eslava. L'auteur du conte qu'il faut admettre comme la source commune et directe des trois œuvres citées, a confondu ce roi bulgare, Kroum, avec un de ses successeurs du xe-xie siècle, Samuel, lequel, comme Prospero, résidait dans une île, l'île du lac de Presba en Macédoine, et qui au témoignage du prêtre' de Dioclée, avait une fille unique, modèle charmant de Miranda.