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03 Août A voir sans modération. Cette exposition Boire avec les Dieux est l'une des plus réussies des expositions temporaires de la Cité du Vin de Bordeaux. Près de 50 oeuvres de la civilisation greco-romaine faisant référence à Dionysos ou Bacchus sont à découvrir jusqu'au 7 novembre. Une exposition préparée par Jean-Yves Marin et Isabelle Tassignon, co-commissaires de l'exposition. Boire avec les Dieux, l'expo temporaire à voir jusqu'au 29 août à la Cité du Vin © JPS Si vous le l'avez pas vue. Je vous la conseille. Boire avec les Dieux, c'est l'exposition temporaire que vous pouvez découvrir seule ou bien en jumelant votre ticket d'entrée avec le parcours permanent de la Cité du Vin. La libation, rituel de partage du vin avec les Dieux…Décrite par Homère dans l'Illiade dans la société aristocrate; rhyton conique avec rosettes venant de Grèce (Santorin) 1600 avant JC Musée d'Athènes © JPS Cette expo explore l'Antiquité, retrace l'évolution du rôle du vin dans la civilisation greco-romaine et dévoile les liens étroits entre le vin, les Dieux et les hommes.

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De plus, la présentation thématique, si elle offre plus de libertés au visiteur dans son parcours de visite, a également tendance à dé-historiciser les pratiques antiques autour vin avant la conquête romaine. En somme, si le propos de l'exposition était prometteur, il ne remplit pas entièrement ses objectifs scientifiques, mais représente tout de même une sortie agréable pour les amateurs d'anthropologie appliquée à l'Antiquité. Exposition temporaire de la Cité du vin (Bordeaux), visible jusqu'au Dimanche 29 Août 2021 Claire Souchet, Ecole du Louvre Citer cet article comme: Claire Souchet, à propos de Expo – Boire avec les dieux, in: Actualités des études anciennes, ISSN format électronique: 2492. 864X, 28/06/2021,.

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Date. Jusqu'au 29 Aout 2021 Lieu. Cité du vin – Bordeaux C'est l'Antiquité, période fondatrice des imaginaires liés au vin, que l'exposition Boire avec les dieux explore jusqu'au 29 août. Au fil d'un parcours vivant ponctué de dispositifs sonores et visuels contemporains, elle s'attache à révéler les liens établis entre le vin, les dieux et les hommes dans la civilisation gréco-romaine. Venez plonger dans la mythologie et (re)découvrir des histoires extraordinaires! La mythologie, de l'antiquité au street art Nectar divin, le vin est aussi la boisson des banquets terrestres partagée par les hommes désireux de se rapprocher des dieux. Parmi eux se distingue Dionysos, dieu du vin chez les Grecs, Bacchus chez les Romains, né des amours de Zeus et d'une mortelle. Dieu errant, il découvre la vigne et enseigne aux hommes l'art d'en tirer le vin. L'exposition dévoilera sa personnalité foisonnante et ses multiples aventures. Près d'une cinquantaine d'œuvres (dont certains prêts exceptionnels de la Fondation Gandur pour l'Art à Genève, du Musée du Louvre et du Musée National Archéologique d'Athènes) révèleront la riche mythologie liée au vin et sa consommation rituelle au cours de fêtes et banquets antiques.

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C'est l'Antiquité, période fondatrice des imaginaires liés au vin, que l'exposition Boire avec les dieux explore jusqu'au 7 novembre. Au fil d'un parcours vivant ponctué de dispositifs sonores et visuels contemporains, elle s'attache à révéler les liens établis entre le vin. Mais également les dieux et les hommes dans la civilisation gréco-romaine. Venez plonger dans la mythologie et (re)découvrir des histoires extraordinaires! Cette exposition est rendue possible grâce au soutien de nombreux mécènes. Et en particulier du mécène exceptionnel Domaine Clarence Dillon, groupe familial Mécène bâtisseur d'honneur de la Cité du Vin. La mythologie, de l'antiquité au street art Nectar divin, le vin est aussi la boisson des banquets terrestres partagée par les hommes désireux de se rapprocher des dieux. Parmi eux se distingue Dionysos, dieu du vin chez les Grecs, Bacchus chez les Romains, né des amours de Zeus et d'une mortelle. Dieu errant, il découvre la vigne et enseigne aux hommes l'art d'en tirer le vin.

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Réservation obligatoire Lien de réservation CITÉ DU VIN À BORDEAUX Du 19 mai au 7 novembre 2021 134 quai de Bacalan, 33300 Bordeaux Publié le 14 juin 2020 à 06:44, mis à jour le 22 octobre 2021 à 18:40 par Marine Richard

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Cette mosaïque ornait la salle de banquet d'une riche villa, semblant inviter à jouir de la vie…: carpe diem Un proverbe latin ne dit-il pas: Les bains, les vins, Vénus nous ruinent la santé. Mais la vie, c'est les bains, les vins, Vénus… Et pour finir, voici la stèle d'un cabaretier de Bordeaux tenant la cruche d'une main et le gobelet de l'autre semblant inviter le passant à boire. (II-IIIème siècle) Bien d'autres oeuvres valent le déplacement, notamment des modernes, on a jusqu'au 30 août 2021 pour les voir Avant qu'elles ne joignent les collections du Louvre, du Musée Archéologique d'Athènes, de la Fondation Gandur et autres musées genevois et collections privées dont elles proviennent. Avis aux amateurs!

L'idée d'inclure un parcours Junior en particulier est dans le droit fil de la destination familiale de ce lieu, signalé par un pictogramme circulaire à hauteur d'œil d'enfant. Le choix des commissaires d'exposition, Jean-Yves Marin, membre du Conseil scientifique de la Cité du vin, et Isabelle Tassignon est volontairement thématique, oblitérant toute considération esthétique sur des objets qui le mériteraient pourtant. Leur parcours explique ce tropisme thématique. Jean-Yves Marin, archéologue, a dirigé pendant dix ans les musées d'art et d'histoire de Genève, dont le projet scientifique et culturel s'oriente nettement vers ce type d'approche des objets. Quant au Dr Isabelle Tassignon, conservatrice en archéologie et ethnologie, sa formation initiale en histoire des religions l'invite à se focaliser dans cette exposition sur la réception du mythe dionysiaque, sur son analyse quasi philosophique appliquée aux objets, qui semblent flotter hors du champ historique. La reconstitution de la mosaïque de Lycurgue, sous la forme d'une projection numérique au sol, gagnerait ainsi à être plus archéologique car elle efface les contours des tesselles qui font pourtant la richesse et la spécificité du matériau mosaïqué.

275-203 av. -C. ) » est également traité dans: HANNIBAL ou ANNIBAL (247-183 av. ) Dans le chapitre « La première phase de la guerre »: […] Son plan mis au point, Hannibal cherche délibérément le conflit, en attaquant Sagonte, ville ibérique alliée de Rome et protégée par l'accord imposé par le Sénat à Asdrubal I er, qui interdit à l'armée carthaginoise de franchir le Jucar. Les 306 fabius centre. Les gouvernants romains font preuve d'une irrésolution qui permet à Hannibal de prendre et de détruire la ville. Rome déclare alors la guerre. Hannibal pénètre e […] Lire la suite Recevez les offres exclusives Universalis Pour citer l'article « FABIUS MAXIMUS QUINTUS, dit CUNCTATOR (env. ) », Encyclopædia Universalis [en ligne], consulté le 22 mai 2022. URL:

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Nous n'en avons conservé que des fragments. Polybe et Denys d'Halicarnasse l'ont consulté, mais avec des réserves. C'est également une des sources de Tite-Live et de Pline l'Ancien. Postérieurement, l'ouvrage fut traduit en latin. ❖ Bibliographie Dictionnaires et encyclopédies Britannica, Larousse et Universalis. [TABLEAU] Bataille crémère - Forum histoire géographie quatrième - 417 - 417. Encyclopédie de la mythologie d'Arthur COTTERELL; (plusieurs éditions) Oxford 2000 Encyclopedia of Ancient Deities de de Charles RUSSELL COULTER et Patricia Turner Dictionnaire des mythologies en 2 volumes d'Yves BONNEFOY, Flammarion, Paris, 1999. L'encyclopédie de la mythologie: Dieux, héros et croyances du monde entier de Neil PHILIP, Editions Rouge et Or, 2010 Mythes et légendes du monde entier; Editions de Lodi, Collectif 2006. Mythes et mythologie de Félix GUIRAND et Joël SCHMIDT, Larousse, 1996. Dictionnaire des symboles de Jean CHEVALIER et Alain GHEERBRANT, 1997 Dictionnaire de la fable de François NOEL Dictionnaire critique de mythologie de Jean-loic LE QUELLEC et Bernard SERGENT Quelques autres livres pour approfondir ce sujet.

La nouvelle se répandit dans toute la ville, on portait aux nues la résolution des Fabius: une famille se chargeait à elle seule du fardeau qui pesait sur tout le pays. La guerre contre Véies devenait une guerre privée, une affaire privée. Les 306 fabius en. Si jamais il y avait à Rome deux autres familles qui réclamaient avec autant de courage, l'une la guerre contre les Volsques et l'autre la guerre contre les Eques (il s'agit de 2 peuples qui comme les Romains occupaient le Latium, les Volsques au sud de Rome et les Eques à l'est de Rome), toutes les nations voisines seraient soumises et Rome jouirait d'une paix sans nuages. Le lendemain, les Fabius s'armèrent et se rendirent au lieu de rendez-vous. Le consul sortit en uniforme de général (avec le grand manteau écarlate appelé « paludamentum » par les Romains et signe du commandement) et vit à l'entrée de sa maison sa famille au complet, en ordre de marche. Se plaçant au centre de la colonne, il donna le signal du départ. Jamais la ville n'avait vu défiler une armée aussi peu nombreuse, mais qui soulevât autant d'enthousiasme et d'admiration: ils étaient trois cent six soldats, tous de la même famille et il n'en était pas un que le sénat ne se serait honoré de choisir comme chef en n'importe quelle circonstance; ils marchaient, menaçant d'exterminer les Véiens avec les forces d'une seule famille.