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C'est aujourd'hui le deuxième dimanche de notre campagne de rentrée autour de la formule de Jésus: " Vous êtes le sel de la terre. " Pendant cinq semaines, à partir de cette métaphore, nous déclinons les différentes propriétés du sel, en les appliquant à notre vie, dans une perspective spirituelle. La première propriété du sel, c'est de donner du goût. Dans la métaphore de Jésus, un sel qui perd son goût ne sert plus à rien: Matthieu 5. 13 C'est vous qui êtes le sel du monde. Mais si le sel perd son goût, comment le rendre de nouveau salé? Il n'est plus bon à rien; on le jette dehors, et les gens le piétinent. Ici, le plat qui a besoin de sel, c'est le monde. Et le sel, c'est nous! C'est une vocation formulée sous la forme d'une affirmation: "vous êtes le sel de la terre", vous êtes là pour donner du goût au monde… Mais comme l'a dit Florence la semaine dernière: "Le sel ce n'est pas nous, soyons humbles: c'est ce que Dieu fait en nous et à travers nous. " On a beau parler de sel et de goût, il n'y a pas de recette toute faite pour être sel de la terre… Mais ce qui est sûr, c'est qu'avant de vouloir donner de la saveur au monde, à la vie des autres, il faut que ayons nous-mêmes une vie qui a du goût!

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Versets Parallèles Louis Segond Bible Vous êtes le sel de la terre. Mais si le sel perd sa saveur, avec quoi la lui rendra-t-on? Il ne sert plus qu'à être jeté dehors, et foulé aux pieds par les hommes. Martin Bible Vous êtes le sel de la terre; mais si le sel perd sa saveur, avec quoi le salera-t-on? il ne vaut plus rien qu'à être jeté dehors, et foulé des hommes. Darby Bible Vous etes le sel de la terre; mais si le sel a perdu sa saveur, avec quoi sera-t-il sale? Il n'est plus bon à rien qu'à etre jete dehors et à etre foule aux pieds par les hommes. King James Bible Ye are the salt of the earth: but if the salt have lost his savour, wherewith shall it be salted? it is thenceforth good for nothing, but to be cast out, and to be trodden under foot of men. English Revised Version Ye are the salt of the earth: but if the salt have lost its savour, wherewith shall it be salted? it is thenceforth good for nothing, but to be cast out and trodden under foot of men. Trésor de l'Écriture the salt.

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Vous êtes bel et bien le sel de la terre et non une poignée de terre fade et sans saveur, un pâle ersatz. Souvenez-vous! Vous ne pouvez pas perdre votre saveur tant que vous restez dans votre appel! Si vous brûlez avec de la bouse, c'est une autre histoire! Alors, aujourd'hui tu es le sel de la terre! Ne vis pas comme si tu n'avais pas de goût! Ta saveur vient d'en haut, de la vie de Dieu en toi! Sois ce sel en tout temps et en toutes circonstances pour donner la saveur de Christ au monde qui t'entoure.

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qu'est-ce qui est vraiment important à ses yeux? On est dans le contexte de l'Ancienne Alliance, donc la piété s'exprime à travers les offrandes et les sacrifices, allant ici jusqu'à proposer d'offrir son fils premier-né! On formulerait les choses différemment aujourd'hui, on parlerait de prière, de dévotion, d'engagement dans l'Eglise… Mais est-ce vraiment dans le domaine de la piété, et exclusivement là, que Dieu m'attend? Le verset 8 montre que la perspective de Dieu est bien plus large. Il mentionne ce qu'on pourrait appeler trois ingrédients de base d'une vie qui a du goût. Respecter les droits des autres Aimer agir avec bonté Suivre avec humilité le chemin que Dieu nous indique Ce ne sont pas des ingrédients très compliqués en soi, ils sont à la portée de tous. Mais bien dosés, ils donnent de la saveur à notre vie… et à celle des autres. Les versions françaises traduisent souvent "respecter le droit" ou "pratiquer la justice". Mais de quel droit s'agit-il sinon le droit des autres?

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Le verset précédent partait du bas, du sol et de la mer, où l'on récolte le sel. Ce verset-ci prend de la hauteur à l'image d'une ville de montagne, à l'image d'un lampadaire. En rappelant la ville et la montagne, Jésus souligne-t-il encore la dimension ecclésiale? Dans l'évangile de Matthieu, ce premier discours se situe sur une montagne, où les disciples et la foule se sont rassemblés à la Parole de Jésus. Ils sont ville et lumière. Les deux images disent à la fois la nécessité du vivre ensemble (comme en une cité) mais aussi la destination de leur mission (telle une lumière pour une maison). La logique est la même que pour le sel. L'identité ecclésiale des disciples est missionnaire. Mais cette mission n'est pas propagande ou prosélytisme. Si la lampe à huile brille, c'est qu'un feu qui vient d'ailleurs consume sa mèche. Une lampe en elle-même n'a aucune utilité si « on » ne l'allume pas, et ni elle ne brille pas « pour tous ». Ainsi les disciples sont invités à tout recevoir de Dieu, pour mieux transmettre au monde.