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Même au niveau de son usage symbolique, on ne joue pas avec le feu de son cœur, de ses paroles ou de son estomac. Même ce feu-là a besoin d'être contrôlé sinon il peut causer des ravages. Dieu comme un feu Si le feu entre de manière symbolique dans certaines de nos expressions courantes, il ne faut pas se surprendre que nos ancêtres dans la foi aient agi de la même façon pour traduire le caractère mystérieux de la relation avec Dieu. Prenons par exemple le récit du buisson ardent dans le livre de l'Exode ( 3, 1-6). Un arbuste brûle sans se consumer. La chose est étrange. Phénomène scientifique? paranormal? miracle? Et quoi d'autre encore. Libre à ceux et celles qui veulent se creuser les méninges pour trouver une explication scientifique au phénomène décrit dans le récit. Mais la vérité est ailleurs. Mais de quelle vérité s'agit-il au juste? Nous sommes en présence d'un récit biblique qui est le fruit d'une longue réflexion portant sur l'expérience de la rencontre de Dieu. Il s'agit ici de Moïse qui se trouve au cœur de la foi d'Israël.
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Laborit tente par une réflexion non scientifique teintée de poésie de comprendre les analogies et liens pouvant unir la physique quantique et la biologie. Notes et références [ modifier | modifier le code] Voir aussi [ modifier | modifier le code] Bibliographie [ modifier | modifier le code] Henri Laborit, Dieu ne joue pas aux dés, Paris, Grasset, 1987, 234 p. ( ISBN 9782246398011). Henri Laborit, Éloge de la fuite, Paris, Robert Laffont, 1976, 187 p. ( ISBN 9782070322831). Henri Laborit, La Nouvelle Grille, Paris, Robert Laffont, coll. « Libertés2000 », 1974, 352 p. ( ISBN 9782070323371). Liens externes [ modifier | modifier le code]
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On a pu préparer plusieurs choses et nous avons réussi à jouer avec une intensité maximale et je suis très heureux de cela. Nous avons une équipe d'outsiders. Il n'y a qu'à regarder les carrières des gars dans ce groupe. Certain vienne de nulle part, mais ils ont tous le point commun d'être humble et d'avoir faim. Mais maintenent, on attend de cette équipe de venir samedi encore meilleure et encore plus dur pour gagner ce match retour. Ces quarts de finale sont à l'image de la Betclic. Si tu ne donnes pas ton maximum tu peux perdre contre n'importe qui. Mais ce n'est que le début et il faut jouer notre meilleur match de basket de la saison samedi pour rééditer cette performance. Il faut encore gravir la montagne ». Yannis Morin: « C'est un match qui nous met en confiance. On joue l'une des meilleures équipes d'Europe aujourd'hui. Il n'y a rien de mieux qu'une victoire comme celle-ci pour relever la tête! Ce soir, ça n'a pas été si simple que ça pour nous. On a tous donné le meilleur de nous-même et on a joué avec le cœur.
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Lorsqu'on lui a demandé de nombreuses années plus tard s'il croyait en Dieu, il a répondu: Je crois au Dieu de Spinoza, qui se révèle à l'harmonie légale de tout ce qui existe, mais pas à un Dieu qui se préoccupe du sort et des actes de l'humanité. Baruch Spinoza, contemporain d'Isaac Newton et de Gottfried Leibniz, avait conçu Dieu comme identique à la nature. Pour cela, il fut considéré comme un dangereux hérétique et fut excommunié de la communauté juive d'Amsterdam. Le Dieu de Spinoza Le Dieu d'Einstein est infiniment supérieur, mais impersonnel et intangible, subtil mais non malveillant. Il est également fermement déterministe. En ce qui concerne Einstein, l'harmonie légale de Dieu est établie dans tout le cosmos par une stricte adhésion aux principes physiques de cause à effet. Ainsi, la philosophie d'Einstein ne laisse aucune place au libre-arbitre: Tout est déterminé, le début comme la fin, par des forces sur lesquelles nous n'avons aucun contrôle… nous dansons tous sur un air mystérieux, entonné au loin par un joueur invisible.
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