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Sans doute quelques autres lieux enchanteurs auraient-ils mérité d'être sélectionnés. Sans doute une couverture cartonnée aurait-elle été préférable. Qu'importe. Non seulement, à la lecture, on comprend mieux, par exemple, ce qui distingue, malgré tout, les jardins chinois des jardins japonais, mais les 150 jardins choisis pour leur beauté, leur intérêt botanique, culturel, artistique, font vivre une éblouissante odyssée visuelle autour du monde. Les photographies, nombreuses, subliment les textes de présentation complétés par « Le mot du botaniste ». Les notules « Quand y aller » révéleront, elles, leur utilité plus tard, quand les voyages seront de nouveau faciles. En attendant, on ira voir, si possible, les jardins près de chez soi et on pourra rêver à tous les autres. Le Beau Jardin Roubaix, tél, adresse, horaires, Auberge. En ces temps de pandémie, ce n'est pas la moindre des qualités de l'ouvrage.
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1907: ouverture du café-laiterie, conçu par Ernest Thibeau, architecte roubaisien, à l'emplacement du "Clos des mille colonnes". 1908: la deuxième partie du parc est achevée lorsque sont installées six cascades en rocaille. 1911: de mai à novembre, des milliers de personnes visitent l'Exposition internationale du Nord de la France; Armand Fallières, Président de la République, y vient le 9 juillet. 1939: tenue conjointement à Lille et Roubaix, l'Exposition du Progrès Social est préma-turément fermée lors de la déclaration de guerre. 1961: le café-laiterie est démoli. Le beau jardin croix la. 1991: l'association des Amis du parc Barbieux est créée le 4 septembre. 1994: le parc est classé parmi les sites du département du Nord le 26 janvier. 2002: le Grand prix national de l'arbre est décerné à Roubaix. -=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=- Le texte et les photos de cet article ont été récupérés sur le site Association des Amis du parc Barbieux Office du Tourisme de Roubaix Tél: 03 20 65 31 90
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Vivre et accepter le corps tel qu'il est dans l'instant, un espace limité et limitant, un lieu d'accueil des sensations, de contemplation des émotions qui le traversent, un chemin pour le prana (l'énergie cosmique), un espace limité et limitant car pour le yoga, nous sommes bien plus vastes que le corps physique. Tout comme on réalise avec Prithivi Namaskar, que l'être humain ne peut vivre pleinement sans les dons de la terre (nourriture, eau, air, nature), de même le petit enfant ne peut se développer sans les soins de sa mère, qui laisse une empreinte sur le corps de l'enfant. C'est pour cela que la Lune est associée à l'enveloppement, la présence et la douceur maternante, celle à l'écoute des besoins précis du corps de son enfant. Chandra Namaskar, la salutation à la lune, nous invite à être une véritable mère pour nous. Nier cette réalité ou minimiser ce lien de dépendance, essayer de contrôler le vivant, c'est renoncer à la richesse et au mystère du corps incarné, se priver de toute sa magie et sa splendeur.
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Chien 1 – Yoga 0 Une courte vidéo pour celles et ceux qui souhaitent apprendre la salutation à la Lune. Il m'a fallu plusieurs tentatives, avec le chien, sans le chien, dans tous les cas avec beaucoup de vent;-). Ce n'est donc pas parfait mais cela devrait vous aider. De même que pour les salutations au soleil, elle peut constituer une séance à part entière. Vous pouvez la pratiquer lentement ou rapidement, plusieurs fois d'affilée. Concernant la musique, vous entendez « Ajai Alai » qui est un mantra de puissance intérieure, non pas que cela vous procurera une certaine immunité, loin de moi l'idée de me prendre pour ce que je ne suis pas…, mais j'aime à penser qu'il vous redonnera un peu de courage. Je vous donne également les croquis pour celles et ceux qui ont une connexion capricieuse ces derniers-temps. N'hésitez pas à me dire si cela vous est utile. La prochaine séance sera basée sur cette salutation. Prenez-soin de vous.
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Le yogi ne cherche pas à dompter le vivant, à contraindre le corps comme une marâtre (la société, le mental, la négation de l'incarnation) mais à se dégager des injonctions du mental, de la société, de l'éducation. Il cherche à vivre une expérience qu'il choisit, décide et accepte. Le yogi cherche la possibilité de vivre le corps comme la demeure de notre âme, un espace sacré, un temple. Ce n'est pas forcément une attitude facile loin de là. Qui peut prétendre être réellement en lien avec son corps? Sommes-nous à son écoute? ou influencé dans une très large mesure par une image formatée et véhiculée par notre famille, notre environnement, notre société, l'époque. Nous le souhaitons musclé, puissant, mince, vêtu d'or, de ceinture, de jupe ou de cravate, les cheveux teints, la peau lisse, blanche ou bronzée, maquillée, assimilant mal bouffe et produit toxiques, supportant le bruit, la pollution, l'agitation, et toutes les autres contraintes. Est-ce une véritable demande du corps physique?
Comparez les moments où vous vous sentez plutôt bien physiquement et les moments plus compliqués. Essayez de déterminer ce qui semble une demande de sa part et ce que le mental lui impose en matière: De sommeil De nourriture De mouvement De charge de travail (physique, mental) De stress De sexualité D'habillement D'environnement De nourriture autre que l'alimentation, comment est-ce que je nourris mes 5 sens? Pour chacun des points cités, quel lien est-ce j'ai avec l'environnement, le respect de la terre? Ce que disent les textes L'âme une fois incarnée dans un corps est sous l'emprise des cinq sens, du mental, des émotions, cachée sous le voile de la maya, l'illusion cosmique. Mais tout comme lors d'un rêve une partie de nous-même peut savoir qu'il rêve et revenir à l 'état de veille, une partie de notre être ( buddhi) peut à force de conscience, de méditation, de silence du mental, nous sortir du rêve dans lequel nous sommes plongés. C'est ce que l'on appelle l'éveil. Le raja yoga nous propose des outils pour expérimenter le changement, vivre avec un autre regard.
Concentrez- vous sur la région du cœur. 5 Expirez, posez la main gauche ou le bout des doigts au sol et tendez la main droite vers le ciel. Fixez le regard vers la main droite, en vous concentrant sur l'alignement des bras. 6 Inspirez, ramenez le buste dans l'axe vertical en position 4. Expirez, posez la main droite ou le bout des doigts au sol et tendez la main gauche vers le ciel. Fixez le regard vers la main gauche. 7 Inspirez, ramenez le buste dans l'axe (position 4). Expirez et pivotez le buste vers la gauche regard vers la main droite. Inspirez, revenez en position 4. 8 Expirez, genou droit vers l'avant, bras droit vers l'avant paume vers le ciel. Simultanément, pliez le genou gauche et saisissez la cheville gauche avec la main gauche. 9 Inspirez, revenez en position 4. Expirez, genou droit vers l'avant, bras gauche vers l'avant, saisissez la cheville gauche avec la main droite 10 Inspirez, revenez en position 4. Le regard fixé vers l'avant, expirez et pivotez le buste vers la droite sans bouger la tête.