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Qu'est-ce qu'un jugement vrai? Henri Bergson – Sujet bac philo 2013 Qu'est-ce qu'un jugement vrai? Nous appelons vraie l'affirmation qui concorde avec la réalité. Mais en quoi peut consister cette concordance? Nous aimons à y voir quelque chose comme la ressemblance du portrait au modèle: l'affirmation vraie serait celle qui copierait la réalité. Réfléchissons-y cependant: nous verrons que c'est seulement dans des cas rares, exceptionnels, que cette définition du vrai trouve son application. Ce qui est réel, c'est tel ou tel fait déterminé s'accomplissant en tel ou tel point de l'espace et du temps, c'est du singulier, c'est du changeant. Au contraire, la plupart de nos affirmations sont générales et impliquent une certaine stabilité de leur objet. Corrigé explication de texte bergson youtube. Prenons une vérité aussi voisine que possible de l'expérience, celle-ci par exemple: « la chaleur dilate les corps ». De quoi pourrait-elle bien être la copie? Il est possible, en un certain sens, de copier la dilatation d'un corps déterminé à des moments déterminés, en la photographiant dans ses diverses phases.

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Mémoire: Corrigé d'une syntèse sur un texte de Bergson. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 13 Mars 2013 • 2 102 Mots (9 Pages) • 838 Vues Page 1 sur 9 Première partie: Synthèse (40 points) Proposition de corrigé: Pour Bergson qui aborde dans son essai la question des rapports sociaux, le rire répond à certaines exigences de la vie en commun. En tant que phénomène collectif, il a d'abord une fonction régulatrice. Le rire serait ainsi une sorte de geste social ayant le pouvoir "d'intimider en humiliant" (Bergson parle de "correction"). Corrige Explication Texte Bergson Philosophie.pdf notice & manuel d'utilisation. On pourrait évoquer ici La Bruyère, qui rappelle combien les rieurs ne pardonnent rien à la personne raillée, "ni son ton de voix, ni son silence, ni sa taille, ni son visage, ni son habillement, ni son entrée, ni la manière dont elle est sortie". Si la société peut ainsi se défendre par le rire, c'est au détriment et aux dépens d'autrui. Les étudiants les plus curieux auront peut-être en mémoire la théorie bergsonienne du "mécanique plaqué sur du vivant": il y est fait d'ailleurs allusion à la fin du passage quand le philosophe dit que le rieur "tendrait à considérer la personne d'autrui comme une marionnette dont il tient les ficelles".

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Conséquence de cette définition: la morale prolonge la nature Par conséquent, on ne peut pas dire que la morale soit un dépassement de la nature: en réalité, explique Bergson, la morale est ce par quoi la nature trouve son propre prolongement, puisqu'elle trouve ainsi à nous épanouir pleinement, c'est-à-dire à actualiser l'ensemble de nos possibilités. C'est ainsi qu'on peut dire que « la moralité n'est que l'expansion complète de la nature », puisqu'elle ne fait que mettre au jour des dispositions originellement contenues en nous. Corrigé explication de texte bergson pdf. Il y a dès lors continuité parfaite entre la nature et la morale par laquelle celle-ci trouve le moyen de nous accomplir. Conclusion En définitive, s'il est impossible d'assigner une origine purement sociale à la morale, on peut dire que la morale mise en place par la société, ainsi que la société elle-même, sont finalement le produit d'une nature qui agit en nous comme le mouvement nous portant à nous réaliser, c'est-à-dire à mettre en acte ce qui n'était en nous qu'à l'état de puissance.

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ARISTOTE définissait déjà l'art comme le processus par lequel l'homme prolonge et augmente la nature en y ajoutant ce qu'elle ne produit pas d'elle-même. Concernant le travail propre de l'artiste, SARTRE, dans L'Imaginaire, décrit le travail de l'imagination créatrice comme un travail de "néantisation". La conscience se révèle dans l'oeuvre d'art en particulier, capable de réduire à néant le réel pour le reconstruire différemment. Commentaire texte de Bergson sur la conscience - Commentaire de texte - azur73. Cependant, si l'on s'en tenait à ce seul aspect de la création, le travail de l'artiste apparaîtrait comme le résultat d'une fantaisie arbitraire, close sur elle-même et entièrement coupée de la réalité. Contre une conception gratuite de l'oeuvre d'art, BERGSON souligne le rapport profond et paradoxal que l'oeuvre d'art entretient avec le réel. Il y a bien, à un niveau qui échappe au premier regard, une "vérité" de l'oeuvre, une adéquation entre l'oeuvre et le réel. Mais cette adéquation n' est pas une simple répétition du réel. "L'art, écrivait Paul KLEE, ne reproduit pas le visible, il rend visible".

Cela lui permet de conclure (lignes 11 à 16), en tirant le bilan des deux cas qu'il a étudiés précédemment. Le premier moment du texte (lignes 1 à 8) débute par une interrogation, qui permet à Bergson d'annoncer ce qui va constituer le premier objet de sa réflexion. Il explique, en effet, que lorsque l'une de nos actions devient automatique, c'est-à-dire étymologiquement de la même nature que celle d'un automate, la conscience disparaît de cette action. Il oppose ici action «spontanée » et action «automatique ». L'action spontanée utilise la conscience de l'homme, même si elle se fait naturellement. Elle reste, tout de même, le résultat d'une décision de l'homme qui choisit d'agir. Fiche bac sur Bergson, commentaires philosophiques, bac 2022. Par contre, l'action automatique implique de comparer l'homme à un être non conscient et qui agit de façon purement répétitive, parce qu'il a été exclusivement conçu dans ce but (un automate). Effectivement, l'action automatique, pour autant qu'elle existe chez l'homme, ne requiert pas l'intervention de la conscience, puisqu'elle ne résulte pas d'un choix délibéré de l'individu qui agit.

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