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C'est une fois de plus ce que signifie la dimension méthodique du doute. Une fois ces étapes du doute accomplies, que reste-t-il? Lorsque l'on a pensé que tout était faux, il faut bien reconnaître l'existence de celui qui pense. Le doute ne serait pas possible sans une pensée qui doute. D'où la conséquence: « Je pense, donc je suis ». Ainsi, la pensée est la seule chose indubitable, elle devient une évidence pour l'esprit. L'évidence n'est pas ici une évidence sensible, puisque nous pouvons douter des sens, mais une évidence intellectuelle, et c'est ce qui fait son caractère irrévocable. Le fondement de toute connaissance est donc le sujet comme être qui pense... Uniquement disponible sur

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Ainsi, à cause que nos sens nous trompent quelquefois, je voulus supposer qu'il n'y avait aucune chose qui fût telle qu'ils nous la font imaginer. Et pour ce qu'il y a des hommes qui se méprennent en raisonnant, même touchant les plus simples matières de géométrie, et y font des paralogismes', jugeant que j'étais sujet à faillir, autant qu'aucun autre, je rejetai comme fausses toutes les raisons que j'avais prises auparavant pour démonstrations. Et enfin, considérant que toutes les mêmes pensées, que nous avons étant éveillés, nous peuvent aussi venir quand nous dormons, sans qu'il y en ait aucune, pour lors, qui soit vraie, je me résolus de feindre que toutes les choses qui m'étaient jamais entrées en l'esprit, n'étaient non plus vraies que les illusions de mes songes. Mais, aussitôt après, je pris garde que, pendant que je voulais ainsi penser que tout était faux, il fallait nécessairement que moi, qui le pensais, fusse quelque chose. Et remarquant que cette vérité: je pense, donc je suis, était si ferme et si assurée que toutes les plus extravagantes suppositions des sceptiques n'étaient pas capables de l'ébranler, je jugeai que je pouvais la recevoir, sans scru pule, pour le premier principe de la philosophie que je cherchais".

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Et enfin, considérant que toutes les mêmes pensées que nous avons étant éveillés, nous peuvent aussi venir quand nous dormons, sans qu'il y en ait aucune pour lors qui soit vraie, je me résolus de feindre que toutes les choses qui m'étaient jamais entrées en l'esprit n'étaient non plus vraies que les illusions de mes songes. Mais, aussitôt après, je pris garde que, pendant que je voulais ainsi penser que tout était faux, il fallait nécessairement que moi, qui le pensais, fusse quelque chose. Et remarquant que cette vérité: Je pense, donc je suis, était si ferme et si assurée que toutes les plus extravagantes suppositions des sceptiques n'étaient pas capables de l'ébranler, je jugeai que je pouvais la recevoir sans scrupule pour le premier principe de la philosophie que je cherchais. Descartes, Discours de la méthode, 1637, IVe partie

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L'épreuve « dissertation sur un sujet d'ordre général relatif aux problèmes politiques, sociaux et culturels du monde contemporain ».

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Puisque en mathématiques il arrive que des raisonnements soient faux, nous devons aussi rejeter toutes les connaissances mathématiques. Puisque dans le sommeil, et plus particulièrement dans le rêve, nous n'avons pas conscience que nous rêvons, rien ne nous assure véritablement que nous ne sommes pas sans cesse en train de rêver. Même si Descartes sait bien qu'il ne rêve sans doute pas et que toutes les mathématiques ne sont pas fausses, il nous montre ici qu'il ne peut en être assuré puisque le doute est possible. Il précisera d'ailleurs qu'il faut distinguer le domaine de la connaissance de celui de l'action: si, dans le champ de la connaissance nous devons douter de nos sens, dans le champ de l'action ceux-ci sont très précieux, je ne vais pas me mettre à douter de mes sens au moment où je traverse la route et qu'un camion arrive en me disant que mes sens me trompent! C'est une fois de plus ce que signifie la dimension méthodique du doute. Une fois ces étapes du doute accomplies, que reste-t-il?

La prise de conscience c'est un arrêt du cours habituel de mes sensations. La prise de conscience, ici, ne suppose pas qu'on ai conscience de soi mais elle suppose qu'on soit capable de faire autre chose que de sentir. Fait (factus) Evénement (evenit) - Passé - Constater - Expiquer: causes - Présent - Ce qui survient - Inhabituel Prendre conscience de ma posture peut-être soi un fait, soi un événement, c'est un événement si je sais pourquoi je suis assis, je ne peux me contenter de constater. C'est un fait si je ne reflechi pas au fait que je suis assis. Un homme affairé est une personne diverti, il s'oubli lui-même. L'homme de loisir lui, reflechi par lui-même. Sénèque: "Il y a loisir quand on a conscience du loisir mais il n'est qu'à demi vivant cet homme qui pour prendre conscience de la posture de son propre corps a besoin qu'on la lui indique. Comment pareil homme pourrait-il être le maître d'un seul instant de sa vie? Puis-je donc pour autant me contenter de me poser face à moi-même.

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