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Thu, 04 Jul 2024 12:53:55 +0000
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Discours sur la dignité de l'homme. 1486 ou 1487. Thème: La nature humaine. Questions: L'homme est-il un être de la nature comme les autres? Qu'est-ce qui fonde sa différence spécifique et constitue le principe de sa dignité? Thèse: L'intérêt de ce texte est d'établir que l'homme ne peut pas être enfermé dans les limites d'une nature comme c'est le cas pour la plante et l'animal. Comme le mythe de Prométhée et avant Rousseau avec le thème de la perfectibilité, Pic de la Mirandole montre que la nature de l'homme est d'être ouverte à une infinité de possibles. Elle se caractérise par sa plasticité. A l'homme est remis le pouvoir d'être le souverain de lui-même. La métaphore de la sculpture indique que l'humanité est sa propre œuvre, qu'elle est au principe des différentes formes qui seront les siennes au cours du temps. L'homme est libre. Il est son propre créateur et selon qu'il développera tel ou tel possible, il dessinera un visage ayant la noblesse des formes supérieures ou au contraire la petitesse des formes inférieures.

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Premièrement, nous allons nous intéresser à la création de l'homme et à celui qui le créer. Nous découvrons dans ce texte qu'une créature appelée Adam est façonnée par Dieu et nous pouvons ainsi comprendre qu'elle n'est rien d'autre que l'homme à ces débuts. Nous assistons, dans ce texte à la mythologie de la religion lors d'Adam et Eve d'après les religieux. Nous pensons donc que Jean Pic de la Mirandole est un éventuel religieux en raison de son œuvre et ainsi que de son époque. Mais qu'en est-il de l'homme? Il nous apparaît libre dès le début du discours. L'homme est remis à son jugement. La création d'un être totalement libre fait dire que l'homme ne fait l'objet d'aucun déterminisme. A présent, nous allons pouvoir évoquer le concept de liberté selon Jean Pic de la Mirandole. Dans son texte, Jean Pic de la Mirandole fait de nombreuses fois référence à la liberté d'Adam, donc de l'homme. Dans le texte, il est dit «(... ) selon tes vœu et décision. » (ligne 2), «(... ) tu te choisiras ta nature.

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Lorsqu'il écrit l'Oracle de hominis dignitate, qui aurait dû introduire ses Neuf cents thèses philosophiques, théologiques et cabalistiques, Pico... Lire la suite 13, 50 € Neuf Ebook Téléchargement immédiat 7, 00 € Grand format Définitivement indisponible Lorsqu'il écrit l'Oracle de hominis dignitate, qui aurait dû introduire ses Neuf cents thèses philosophiques, théologiques et cabalistiques, Pico della Mirandola (1463-1494) a vingt-quatre ans. Bien conscient du fait que " ses façons ne répondent ni à son âge, ni à son rang ", c'est pourtant une philosophie nouvelle qu'il propose à ses aînés; philosophie ouverte, accueillant tout ce qui, depuis les Mystères antiques jusqu'aux religions révélées, émane de ce que l'on pourrait appeler la " volonté de vérité ". L'homme est au centre de cette philosophie, en ce que le divin a déposé en lui cette volonté dont il use à sa guise, le créant " créateur de lui-même ". Et cette puissance du vouloir, cette volonté de " se connaître soi-même ", Pico la retrouve chez les Sages grecs et orientaux, mais aussi dans la cabale juive, la pensée arabe, la scolastique et les auteurs chrétiens.