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INTERPRÉTATION RÊVE TOIT [Interprétation rêve toit/ signe] Le toit représente le haut donc le mental. Il a un rôle protecteur des pensées. Un toit détérioré, détruit ou arraché expose le rêveur à une perte de la raison, à une fragilité de son psychisme.
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Exposé Interculturalité by Clémence Picot
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Le monde de l'entreprise est un lieu d'interactions entre différentes cultures, ce qui fait de la communication interculturelle l'outil le plus prévéligié pour mieux gérer la diversité culturelle. Ainsi, dans quelle mesure la communication interculturelle succite l'intérêt des entreprises?
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Les difficultés d'éducation pouvant être rencontrées par les travailleurs sociaux en crèche Cependant, face à cette diversité culturelle, des problématiques peuvent voir le jour. Pas directement dans les relations entre les enfants, mais davantage entre les professionnels du travail social (en l'occurrence les éducateurs) et les enfants eux-mêmes. PDF Exemple exposé sur la communication interculturelle Télécharger PDF | PDFprof.com. En effet, comme dit précédemment, les enfants accueillis peuvent être d'origine culturelle diverse et variée. Qui dit origine culturelle, dite éducation et manières de vivre. Les travailleurs sociaux peuvent alors se voir confrontés à des enfants qui n'ont pas du tout les mêmes manières de vivre chez eux qu'à la crèche. ] Mais quelle influence cela peut-il avoir sur le développement de ces jeunes enfants, et quelle est la place de l'éducateur de jeunes enfants, travailleur social? Avant trois ans (une crèche accueille des enfants de 0 à 3 ans révolus), l'enfant n'a aucune conscience des différences entre lui et ses pairs: ce n'est qu'autour de sa deuxième année que l'enfant commence à distinguer s'il est une fille ou un garçon, et les différences qui s'en suivent.
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Comment établir une relation égalitaire quand l'usager est dépendant et dominé? 4 Il apparaît alors que pour exister de façon satisfaisante la relation interculturelle nécessite une égalité de pouvoir entre ses acteurs. Qu'on parle de qualification des personnes, de valorisation des savoirs, d' empowerment, la nécessité est la même. Pour dire autrement: la relation d'aide qui est à la base du travail social tend-elle vers l'égalité des pôles dans la façon dont elle est mise en œuvre? Exposé sur l interculturalité 2018. 5 Ce qui conduit à relativiser l'affirmation de départ, en constatant que l'interculturel qui correspond à ces exigences égalitaires n'est pas un état naturel, stable, immuable, mais un combat à gagner en permanence. Sinon on est dans une pratique du travail social qui reste asymétrique avec l'aidant d'un côté, le nécessiteux de l'autre. 6 Une fois ce principe posé, reste la mise en œuvre; elle ne va pas de soi. Il faut que les intervenants opèrent un retour sur eux-mêmes: sur leurs certitudes, leurs représentations de l'autre, leurs fonctions, leurs distance critique avec les normes sociales et culturelles dominantes, leur rapport au travail et aux usagers.
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1 On pourrait dire abruptement que le travail social est constitutivement et nécessairement interculturel. En effet, tout acte de travail social est au fond la relation entre une méthode, des moyens, une « science », et des personnes ou des groupes en besoin de soutien. 2 « Interculturel » renvoie alors à « diversité », cette diversité jouant sur trois niveaux: la diversité domestique, vécue dans la pratique professionnelle quotidienne; la diversité sauvage dans la rencontre avec des complexités incontournables: handicap, psychiatrie, toxicomanie, etc. Démarche interculturelle : comment mieux faire, ensemble et différents? - Youmanity. ; la diversité spécifique dans le travail avec des immigrés, des populations transférées… Dans cette logique l'interculturel n'est donc pas seulement la pratique avec l'étranger, celui venu d'ailleurs, dans une prise en compte nécessaire de ses pratiques et coutumes étranges. 3 Mais des difficultés sont vite identifiables derrière ce postulat. Comment articuler les valeurs différentes, parfois divergentes, des trois acteurs de cette relation: les valeurs des usagers propres à leurs cultures, leurs positions sociales, leurs histoires; celles des intervenants sociaux, que l'on souhaite émancipatrices et libératrices; et celles des institutions publiques, davantage liées à la transmission de normes collectives qui peuvent être implicites avec, par exemple, les images sociales de la bonne mère, de la bonne insertion…?