Code Travail Algerie / L Islam Ou Le Déluge

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"Il est présent dans les textes. Il est un prophète pour les musulmans, mais il n'est pas le fils de Dieu". Pour Jérôme Prieur, auteur du documentaire Jésus et l'Islam, "on a une conception de l'Arabie au VIe-VII siècle comme si c'était un désert, comme si les idées religieuses n'y avaient pas circulé alors que pas du tout". Retrouvez les vidéos de Julien Pain sur sa chaîne YouTube

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Une comparaison de l'œuvre de Massignon avec celle d'un autre grand ami et collègue partira non plus d'al-Ḥallādj, mais d' Abraham. On sait que Jacques Berque a eu avec Massignon une confrontation sur les Arabes ménagée par la revue Esprit. Abdessalam Yassine — Wikipédia. Berque, qui devait reconnaître en Massignon le « cheikh admirable » et se reconnaissait lui-même dans la tradition d'Héraclite, l'opposait justement à la compréhension et à la promotion massignonienne de l'islam sous le signe d'Abraham (cf. G. Bounoure, in Les Lettres nouvelles).

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M'dina Bus s'en va, mais pas ses bus! Abdessadek Morchid reconnait tous ces maux et dit regretter que «les Casablancais doivent encore supporter l'état délabré du parc auto de M'dina Bus pendant 9 ou 10 mois»; parc qui sera, si les informations se confirment, géré par Alsa. Ce flou a été, en effet, dénoncé depuis juillet par la Fédération de la gauche démocratique (FGD). Son parlementaire, Mustapha Chennaoui s'interroge, tout comme l'ensemble des Casablancais, sur plusieurs questions. L islam ou le déluge noir. «Vont-ils continuer avec la même ferraille ou vont-ils ramener de nouveau? On est à quelques jours de la fin de l'ancien contrat et le cahier de charge avec la nouvelle entreprise n'est pas clair», nous déclare-t-il. «Que faisaient les membres du conseil de la ville, en sachant que le contrat avec M'dina Bus prend fin le 30 octobre? Pourquoi ne pas avoir anticipé? », fustige-t-il. L'élu de la FGD rappelle que celle-ci demande à ce «que l'Etat gère directement ou indirectement, à travers un établissement public, ce secteur vital pour une ville grande et stratégique comme Casablanca, à l'image de plusieurs grandes villes où le transport public est une affaire de l'Etat», nous déclare Mustapha Chennaoui.

[ 2] En 1965, il se tourne vers le soufisme où il suivra les enseignements du cheikh Abbès. Deux ans plus tard, il obtient un poste de haut fonctionnaire à l'Administration centrale du Ministère de l'éducation nationale à Rabat. Très vite, il abandonne cette fonction et retourne auprès de cheikh Abbès. À la mort de ce dernier, il observe des changements d'orientation au sein de la confrérie soufie, ce qui le pousse à quitter définitivement la zaouïa avec Ahmed Mellakh et Souleimani Alaoui. Fin 1973, il lance son mouvement et se fait connaitre en adressant une lettre au roi Hassan II « al-Islam aw Attoufane » (L'islam ou le déluge), où il conviera le roi à l' islam, retour fidèle à ses origines de descendance: Mahomet, en ces termes: « Balaie les partis politiques et viens qu'on s'assoie ensemble: toi, moi et l'armée! L islam ou le déluge des. ». Cette lettre jugée déplacée par l'entourage du roi lui vaut une arrestation et 42 mois en asile psychiatrique, jusqu'à sa relaxe en 1979. Malgré l'absence de soutien des politiques et associations humanitaires, il continue son engagement avec détermination, dans une approche centrée sur l'éducation et l'appel à Dieu.