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Une scène d'exposition 1) Un éloge paradoxal 2) Une scène pour exposer la situation 3) Le portrait de Dom Juan II. L'inscription de la pièce dans une idéologie 1) Libertinage et matérialisme 2) L'imitation inavouée du valet 3) La critique implicite de 1e Methodo problematique 1764 mots | 8 pages est la problématique): c'est s'expliquer à soi-même le sens d'une question, ou, pour le commentaire, c'est définir la question qui permet de bâtir une interprétation du texte. On emploie différents synonymes pour désigner ce moment de votre réflexion. En témoignent les éléments suivants proposés dans votre manuel de méthode, qui figurent en italique dans les tableaux ci-dessous. À l'oral À l'écrit - commentaire À l'écrit - dissertation « Faites le choix d'une démarche, d'une organisation pertinente

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I/ Comment Dom Juan s'y prend t-y pour séduire le pauvre? 1)La construction de la scène Crescendo « enseignez-nous le chemin » (ligne 1 à 9) à sens propre et figuré: ambiguïté La foret: lieu symbolique Ligne 10-34: Dom Juan interroge…. Molière - dom juan - acte iii - scène 2 - la scène du pauvre 782 mots | 4 pages Texte 3: La scène du pauvre (acte III; scène 2) Dorimon et de Villiers: Dom Juan rencontre non pas un pauvre mais un pèlerin, à qui prend de force son costume pour s'en déguiser. Molière transforme le pèlerin en pauvre. Ce célèbre dialogue entre Dom Juan et le pauvre et tout entier sa création. Il sera supprimé en 1982 de l'édition censurée. → En quoi cette scène a-t-elle particulièrement donné matière à la censure? → Comment se précise la personnalité de Dom Juan dans ce…. Commentaire, molière, dom juan, acte iii scène 2 1356 mots | 6 pages Commentaire de Molière, Dom juan, Acte III scène 2 Ce texte est un extrait de Dom Juan, la célèbre pièce de Molière. C'est le grand dramaturge du 17eme siècle.

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- La forêt est le symbole de la perdition. - La parole de Dom Juan est marquée d'inefficacité: préfigure le dénouement final. III. Une scène subversive (qui détruit l'ordre établi) L'attitude ambiguë du pauvre: il représente les croyants et pourtant il prie pour la prospérité. Attitude ambiguë de Sganarelle: il condamne l'attitude impie de son maître et conseille au pauvre de jurer (pour apaiser la tension)? - Molière condamna les faux dévots. - De la religion bafouée à son tour après le mariage. Molière construit son personnage en détruisant par ses paroles et ses actes les valeurs de son siècle. Molière présente l'échec de la parole de Dom Juan. Derrière cette confrontation dramatique, c'est Molière que nous entendons condamner les attitudes religieuses de son temps et esquisser à travers son héros les contours de l'humaniste athée. Molière prépare le 18 ème siècle.

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- Si vous vouliez, Monsieur, me secourir de quelque aumône. DOM JUAN. - Ah, ah, ton avis est intéressé, à ce que je vois. LE PAUVRE. - Je suis un pauvre homme, Monsieur, retiré tout seul dans ce bois depuis dix ans, et je ne manquerai pas de prier le Ciel qu'il vous donne toute sorte de biens. DOM JUAN. - Eh, prie-le qu'il te donne un habit, sans te mettre en peine des affaires des autres. SGANARELLE. - Vous ne connaissez pas Monsieur, bon homme, il ne croit qu'en deux et deux sont quatre, et en quatre et quatre sont huit. DOM JUAN. - Quelle est ton occupation parmi ces arbres? LE PAUVRE. - De prier le Ciel tout le jour pour la prospérité des gens de bien qui me donnent quelque chose. DOM JUAN. - Il ne se peut donc pas que tu ne sois bien à ton aise. LE PAUVRE. - Hélas, Monsieur, je suis dans la plus grande nécessité du monde. DOM JUAN. - Tu te moques; un homme qui prie le Ciel tout le jour, ne peut pas manquer d'être bien dans ses affaires. LE PAUVRE. - Je vous assure, Monsieur, que le plus souvent je n'ai pas un morceau de pain à mettre sous les dents.

7. Il attaque la religion et fait en même temps une critique sociale. L'inutilité de la religion Ironie + questions (ex: « Quel est ton occupation parmi ces arbres? », pour Dom Juan, c'est ridicule de prier parmi les arbres. ) L'objectif de Dom Juan est que le pauvre admet que la religion est inutile. Dom Juan donne le Louis d'or, au pauvre, par « amour de l'humanité » et non pour « Dieu ». Dom Juan nie la religion et Dieu. Libertinage philosophique L e libertinage philosophique passe par la philosophie. Pour conclure, nous avons retrouvé dans cette scène un personnage libertin (libre d'esprit): celui-ci a une attitude cruelle en jouant avec la faiblesse du pauvre, dominante et tentatrice. De plus Dom Juan méprise la religion, ses pratique et Dieu puisqu'il donne le Louis d'or par « amour de l'humanité ». D'ailleurs, l'attention de Dom Juan, envers le pauvre, est vite partie vers un combat. Donc ce dernier ne veut s'avouer vaincue par le pauvre puisqu'il ne jure pas. Uniquement disponible sur

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Historique Rhéna-Clinique de Strasbourg, est née de l'alliance inédite de trois cliniques privées à but non lucratif, confessionnelles, reconnues d'utilité publique, que sont Adassa (clinique juive), Diaconat (clinique protestante) et Sainte-Odile (clinique catholique). Angiologue Clinique Adassa à Strasbourg. Fondées entre 1842 et 1912, ces trois institutions strasbourgeoises à l'origine de Rhéna s'inscrivent à de nombreux titres dans l'histoire de l'Alsace et de ses institutions religieuses, sociales et hospitalières. Elles ont traversé les affres de l'Histoire de l'Alsace en accomplissant quoiqu'il arrive leurs missions: une offre désintéressée de soins, visant l'excellence de la prise en charge globale du patient, c'est à dire de la maladie et de la personne. Plus de 150 ans après, elles poursuivent ensemble leur mission originelle en construisant l'avenir en commun dans la clinique Rhéna, un bâtiment novateur, adapté aux modes actuels de prise en charge et de standards d'hospitalisation. Située au cœur de la « nouvelle Neustadt » sur les berges du Rhin, dans le quartier des Deux Rives à Strasbourg, la clinique Rhéna propose au patient, au sein d'un véritable « campus médical », une offre de soins diversifiée en médecine, chirurgie, obstétrique, moyens séjours et urgences.

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