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On peut donc se demander s'il n'y a pas un paradoxe à faire du bonheur la finalité de la vie: soit cela revient à renoncer à une vie heureuse, soit cela revient à justifier n'importe quelle conduite par la recherche du bonheur. III-/ La boîte à outils page 3/7 Le bonheur: une fin en soi. Faut-il vivre au présent pour être heureux ? - Dissertation - zorelv. Quand on est heureux, on ne désire plus rien d'autre, et donc le bonheur n'est jamais le moyen pour autre chose. C'est l'analyse d'Aristote qui permet de mieux comprendre en quoi le bonheur est la fin par excellence, c'est -à-dire le but de tout homme. A partir de là on peut comprendre en quoi nous vivons pour être heureux: tout ce que nous choisissons est orienté par la recherche du bonheur, et c'est donc la conception que nous avons du bonheur qui permet d'expliquer et de donner la raison de nos actes. Notre vie est orientée vers le bonheur. ● On pourrait objecter à cela que peu d'hommes se disent heureux, et que si nous vivions pour être heureux ce ne serait pas le cas, mais en réalité, cela peut être expliqué par le fait que les hommes ne savent pas ce qui les rend heureux.

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Mais, comme le faisait remarquer Saint Augustin, « Si le présent, pour être du temps, doit rejoindre le passé, comment pouvons-nous déclarer qu'il est aussi, lui qui ne peut être qu'en cessant…. Pascal- le temps 2177 mots | 9 pages on peut observer l'entrée en matière très directe de Pascal, où dès la première phrase il nous livre sa thèse par l'affirmation concernant notre rapport au temps « Nous ne tenons jamais au temps présent ». Vivons nous pour etre heureux dissertation de la. Par là, il affirme que nous ne vivons – ce qui signifie être actuellement - pas pleinement le moment présent mais que nous nous tournons vers le passé – qui correspond au moment temporel révolu, antérieur au présent – soit nous nous projetons vers l'avenir – qui correspond au moment temporel à venir…. psychologie 1451 mots | 6 pages société nous impose des règles que nous devons respecter et qui ne nous permettent de mettre en pratique ce que nous avons envie de faire par peur de faire face à des conséquences. Ainsi, le philosophe conclut qu'il est impossible de vivre heureux en société car nous vivons selon des règles qui nous ont été imposées.

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[Transition] Ainsi, sans nier le poids des circonstances extérieures qui peuvent faciliter ou entraver la recherche du bonheur, il convient d'affirmer la liberté de l'homme qui tente bon gré mal gré d'être la cause de son bonheur. 2. Le bonheur ne dépend que de nous A. Le bonheur dépend de nos actions Nous pouvons agir pour faire notre bonheur. Vivons nous pour etre heureux dissertation francais. En ce sens, il dépend de nous d'être heureux. Nos actions peuvent en effet avoir des conséquences sur la situation dans laquelle nous vivons. Alain va plus loin en affirmant paradoxalement que « chacun a ce qu'il veut ». Cette thèse paraît d'abord étonnante, car nous faisons souvent l'expérience de ce que nous n'obtenons pas ce que nous voulons. Le problème vient pour Alain de ce que nous ne savons pas toujours clairement ce que nous voulons et confondons caprice et volonté. Ainsi, si certains sont malheureux, ce n'est pas qu'ils sont condamnés par le sort à l'être, c'est par ignorance des moyens qui rendent effectivement heureux, ou bien parce qu'ils ne veulent pas l'être véritablement et préfèrent les passions tristes.

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L'homme veut la richesse? Mais quede soucis, d'envies, de pièges cela ne va-t-il pas provoquer! L'homme veut la connaissance? Cela risque de luidonner une vue plus claire des maux qui le menacent! L'homme veut une longue vie? Ne sera-ce pas un cortège delongues souffrances? L'homme veut la santé? Vivons-nous pour être heureux - 663 Mots | Etudier. Ne va-t-il pas en user pour se livrer à des excès? « Bref il est incapable de déterminer, avec une entière certitude, d'après quelque principe, ce qui le rendrait heureux. » Certes des conseils empiriques sont toujours bons à recevoir: un régime alimentaire, l'économie, la politesse, la réserve, « toutes choses qui, selon les enseignements de l'expérience, contribuent en thèse générale pour la plus grandepart au bien-être » Mais lorsqu'il s'agit de la moralité, son impératif catégorique (qui ne concerne que la forme de son action) ne saurait relever de suppositions empiriques, ou même s'appuyer sur des exemples. La moralité nerenvoie pas à l'inclination, à la subjectivité, à la particularité; elle ne distribue pas de conseils, elle énonce descommandements, elle dit la loi: « Il n'y a que la loi qui entraîne avec soi le concept d'une nécessité inconditionnée, véritablement objective, par suite d'une nécessité universellement valable, et les commandements sont des loisauxquelles il faut obéir, cad se conformer même à l'encontre de l'inclination.