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Et si c'était une mystification? Réhabilitation du loisir: le loisir philosophique Dissertation diverses 1271 mots | 6 pages Cette rubrique comporte 2 pages: 1 2 Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux? Tu trouveras ici le corrigé d'un sujet de dissertation de philosophie qui a été proposé lors d'un bac blanc fin mars 2007. La dissertation répond à la question: « Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux? » Après un débriefing général servant d'introduction, deux dissertations corrigées sont proposées: Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux? Réponse antique Faut-il s'abstenir de penser pour Loisir 978 mots | 4 pages Définition Les anciens Romains, imitant en cela les Grecs, divisaient la vie en deux zones. Ils appelaient la première otium. Ce mot qu'il convient de traduire par loisir ne signifie toutefois pas absence de travail, mais occasion de s'occuper de ce qui est proprement humain: la vie publique, les sciences, les arts. La seconde zone, caractérisée par les efforts nécessaires à la satisfaction des besoins vitaux — et pour rendre ainsi possible l'otium — les Romains l'appelaient negotium (nec, otium) Travail et loisir 369 mots | 2 pages L'homme travaille, mais tous les hommes ne travaillent pas de la même façon, ni dans les mêmes conditions, et il est vraisemblable que l'employé au guichet d'une banque a de son travail une autre vision que le PDG de la banque.
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Toutefois, il constate que le travail industrielne correspond plus à cette définition, et qu'il s'y produit une sorte d'inversion, sinon de perversion, de sens: letravail « aliène » aussi bien le travailleur que son produit, et il devient dès lors déshumanisant. D'où le fait que « dèsqu'il n'existe pas de contrainte physique ou autre, on fuit le travail comme la peste », et que l'ouvrier « n'a despontanéité que dans ses fonctions animales [... ], dans ses fonctions humaines, il ne sent plus qu'animalité: ce quiest animal devient humain, et ce qui est humain devient animal » (Manuscrits de 1844). [II. L'espoir des loisirs] [A. Le repos enrichissant]Dans un tel contexte, le temps de « loisir » s'oppose clairement au travail, parce qu'il est d'abord un temps où cessel'activité imposée: Il n'est pas étonnant que Littré le définisse alors comme l'« état dans lequel il est permis de fairece qu'on veut », mais on peut se demander si l'ouvrier du XIXe siècle était en mesure de combler ses désirs: encorefaudrait-il qu'il en ait eu les moyens.
C'est ce que nous montre Hegel dans la dialectique du maître et de l'esclave, où il a pour but de montrer comment l'animal devient homme. [... ] [... ] Marx distingue dans Le Capital le travail de la nature; puis de l'activité de l'animal. Ce qui fait que l'animal ne peut être dit travailleur c'est qu'il ne réalise pas dans la matière une idée préconçue. Le résultat n'est pas le fruit d'une activité de pensée. Ce que l'araignée ou l'abeille font, et de manière plus parfaite que l'homme, relève de l'instinct, alors que ce que l'homme fait relève de l'esprit Le travail, activité par laquelle l'homme devient homme? [... ] La vie, c'est mener la vraie vie celle qui commence après le labeur quotidien quand on peut s'amuser. Cela veut dire que l'homme postmoderne vit dans la représentation de la dualité travail / loisir. Dans l'usine moderne, l'ouvrier travaille seulement pour de l'argent et il commence à vivre quand il sort du travail, quand il prend des vacances. Huit heures par jour il s'ennuie.
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