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Le mystère de l'onction. Chap. XV: CONCLUSION Septième Partie LE DEUXIÈME AVÈNEMENT ET LA VIE DU SIÈCLE À VENIR Chap. I: LES DEUX AVÈNEMENTS DU SEIGNEUR. A) Dans l'Ancien Testament B) Dans le Nouveau Testament Chap. II: L'ATTENTE DU DEUXIÈME AVÈNEMENT: LA VIGILANCE Chap. III: LES SIGNES PRÉCURSEURS DU DEUXIÈME AVÈNEMENT A) « Il ne restera pas ici pierre sur pierre. » B) « Il en viendra beaucoup sous mon nom qui diront: c'est moi le Chtist. » C) « Vous aurez aussi à entendre parler de guerres famines et tremblements de terre. » D) «On vous livrera aux souffrances et à la mort» E) « L'iniquité croissante... » F) « Cette bonne nouvelle sera proclamée dans le monde entier. » G) «Tout Israël sera sauvé ». H) «Auparavant doit se révéler l'impie l'adversaire » Chap. IV: LA FIN DU MONDE ET LA CRÉATION DU MONDE NOUVEAU I. La fin du monde A) Dans l'Ancien Testament. B) Dans le Nouveau Testament. Prière pour les défunts dans la Tradition Copte Orthodoxe. II. Le monde nouveau Chap. V: LA RÉSURRECTION DES MORTS A) Dans l'Ancien Testament. VI: LE TEMPS LITURGIQUE Chap.

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» Cette intercession pour les morts n'a pas de limites rigides. Pour qui prions-nous? Stricto sensu, dans les célébrations liturgiques publiques, les règles orthodoxes n'autorisent les prières nominatives que pour ceux qui sont morts dans la communion visible avec l'Église. Mais il y a des cas où nos prières sont beaucoup plus larges. Aux vêpres du dimanche de Pentecôte, des prières sont dites même pour ceux qui sont en enfer: «Toi qui en cette fête éminemment parfaite et salutaire as daigné recevoir nos prières d'intercession pour ceux que retiennent les enfers, et qui nous a donné grandement l'espérance de te voir accorder aux défunts la délivrance des afflictions qui les accablent et leur soulagement... » Quelle est la base doctrinale de cette prière constante pour les morts? Comment se justifie-t-elle du point de vue théologique? La réponse à ces questions est extrêmement simple et directe. Rituels funéraires orthodoxes : la mort chez les orthodoxes. La base, c'est notre solidarité dans l'amour mutuel. Nous prions pour les morts parce que nous les aimons.

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Et la mort survient, avant que nous ayons pu nous pardonner l'un l'autre. Dans un remords amer, nous sommes tentés de nous dire: «trop tard, trop tard, la possibilité a disparu pour toujours, il n'y a plus rien à faire. » Mais nous nous trompons totalement, car il n'est pas trop tard. Ce jour-là, nous pouvons en effet rentrer à la maison, et dans notre prière vespérale, nous adresser directement à l'ami disparu avec lequel nous étions brouillés. Utilisant les mêmes mots que s'il était toujours vivant et présent, en face de nous, nous pouvons demander son pardon et réaffirmer notre amour. Prières pour les malades - Le Monde Orthodoxe. Et à partir de cet instant, notre relation mutuelle sera changée. Sans voir son visage ni entendre sa réponse, sans savoir comment nos paroles vont l'atteindre, nous sentons dans notre cœur que lui et nous avons opéré un nouveau départ. Il n'est jamais trop tard pour recommencer. Le Royaume intérieur Mgr Kallistos Ware

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... la mort est une séparation qui n'est pas séparation. La tradition orthodoxe attache la plus grande importance à ce point. Les vivants et les défunts appartiennent à une seule famille. L'abîme de la mort n'est pas infranchissable, puisque nous pouvons tous nous retrouver autour de l'autel de Dieu. L'écrivain russe Iulia de Beausobre (1893-1977) disait: «l'Eglise (... Priere orthodoxe pour les morts eglise catholique. ) est le point de rencontre des morts, des vivants et de ceux encore à naître qui, s'aimant les uns les autres, se réunissent autour du roc de l'autel pour proclamer leur amour de Dieu. » C 'est aussi ce que dit un autre auteur russe, le prêtre missionnaire Macaire Gloukharev (1792-1847) dans une lettre à un fidèle en deuil: «En Christ nous vivons, nous nous mouvons et nous existons. Vivants et morts, tous nous sommes en lui. Il serait plus juste de dire: nous sommes tous vivants en lui, et il n'y a pas de mort. Notre Dieu n'est pas un Dieu des morts, c'est le Dieu des vivants. C'est votre Dieu, c'est le Dieu de la défunte.

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Le traitement du corps Le dernier souffle rendu, le prêtre prononce un office soit à l'hôpital même, soit chez le défunt. Les veillées funèbres sont rares. La religion orthodoxe ne stipule aucune directive en matière de nettoyage du cadavre. La toilette du défunt n'est pas codifiée, la thanatopraxie et l'embaumement sont néanmoins tolérés. Cependant le don de la dépouille à la science ainsi que la crémation sont prohibés, le corps devant demeurer intact dans la perspective du Jugement dernier et de la résurrection. Le don d'organe commence à être un plus accepté, comme le principe d'un acte d'espoir et de vie, de même l'autopsie quand elle est consécutive à une démarche judiciaire. La mise en bière Le défunt est placé bras croisés à hauteur du poitrail. Entre ses mains on glisse une icône du Christ ou de la Vierge Marie, visage tourné vers la peau. Il est également d'usage de suspendre une croix au cou du mort. Priere orthodoxe pour les morts et. Ce dernier peut éventuellement selon les origines culturelles être tourné vers l'orient, point cardinal d'où est venu le Christ après sa résurrection.

Il faut nous efforcer de purifier nos traits de caractère car c'est avec ces caractéristiques qu'on se transporte dans l'éternité. Ici sur terre, il nous est possible de nous transformer en nous repentant de toutes nos mauvaises actions, mauvaises pensées, mais après le passage dans l'éternité, notre âme n'est plus autorisée à prier pour elle. Seuls les autres auront la possibilité de prier pour moi. Seuls nos proches seront en mesure de prier pour nous. Priere orthodoxe pour les morts au temps. Après notre passage dans l'éternité, nous ne disposons plus de temps pour nous-mêmes, pour nous repentir; le délai pour nous repentir est révolu. L'état où je me trouve devant le Seigneur sera celui dans lequel je serai jugé. C'est pourquoi, ceux qui nous sont chers attendent que nous fassions preuve de miséricorde à leur égard et que nous prions pour eux car le Seigneur entend nos prières que nous Lui adressons de tout cœur». Métropolite Vladimir (Tikhonitsky): « Dans la prière pour les défunts, et par elle, nous accomplissons le commandement de l'amour: grâce à la prière de l'Eglise, les défunts reçoivent l'allègement, la consolation, la libération des souffrances qu'ils endurent pour les péchés dont ils n'ont pas eu le temps de se repentir.
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