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Ce dispositif permet de ne pas sanctionner l'offre basse mais seulement l'offre anormale qui nuit à la concurrence loyale entre les candidats et qui, si elle était retenue, risquerait de mettre en péril la bonne exécution du marché ou de conduire à la conclusion d'avenants en cours de marché.
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2/ L'acheteur peut déclarer le marché sans suite pour cause d'infructuosité lorsqu'aucune offre ou seules des offres inacceptables ont été reçues. Une telle déclaration permettra ensuite de relancer le marché via une procédure avec négociation ou un dialogue compétitif. Cela peut s'avérer intéressant car l'acheteur passe d'une procédure sans négociation à une procédure permettant la négociation avec les fournisseurs.
- On commence par la Bdikat 'Hamets, moment très important et très propice aux Téfilot (il va y en avoir pas mal pendant Pessa'h, donc il y a toujours le temps de se rattraper et de demander ce qu'on aura oublié). On devra cacher dix morceaux de pain qui représentent la totalité du bien (10 commandements) comme la totalité du mal (10 plaies d'Egypte), dans chacune des chambres dans laquelle on rentre pendant la Bdikat 'Hamets, prier pour la personne à qui elle appartient afin que toutes les choses qui lui pourrissent la vie, qui l'empêchent d'avancer (etc. Kiddouch vendredi soir phonetique le. ) disparaissent, et demander que ça se transforme en bien. C'est une grand Mitsva de chercher à l'aide de la bougie dans chaque recoin de la maison du 'Hamets potentiel (le Rav Mordékhaï Eliahou zatsal restait quatre heures à faire la Bdikat 'Hamets chez lui). - Le lendemain matin, au moment de brûler le 'Hamets, mettre chacun des morceaux dans un sac diffèrent, et dans chaque sac écrire un papier (donc un papier par morceau de 'Hamets) où l'on demande d'annuler et de faire disparaitre de notre esprit, comme si elle n'avait jamais existé, une chose qui rend amère notre vie.
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Par conséquent, notre conseil donné plus haut de prononcer les mots de la Brakha tandis que la coupe de vin est dans la main de votre père dépend en fait d'une controverse parmi les A'haronim (décisionnaires des siècles derniers). La question qu'ils posaient était: à posteriori s'acquitte-t-on de la Mitsva du Kiddouch en récitant la Brakha sur une coupe de vin tenue par quelqu'un d'autre? Dans une réponse célèbre du Ben Ich 'Haï, celui-ci traite dans son livre de Responsa Rav Péalim justement de cette question qui lui fut soumise. Kiddouch vendredi soir phonetique avec. Il rapporte les propos de décisionnaires affirmant que la Brakha du Kiddouch doit être dite par celui-là même qui tient le verre. Cependant, le Ben Ich 'Haï statue que ces décisionnaires ne l'exigent qu'à priori, mais que, si le fils voit le verre dans la main de son père, il est considéré, après coup, comme ayant récité la Brakha sur le vin et s'est donc ainsi rendu quitte du Kiddouch qu'il a prononcé. En se fondant sur la décision du Ben Ich 'Haï, tous les convives prononceront les Brakhot ainsi que le nom de Hachem figurant au début et à la fin et ne répondront pas Amen à la Brakha du père, car le fait de le dire serait considéré comme une interruption.
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