Dieu Veut Que Tous Les Hommes Soient Sauvés Pour — Robe Demoiselle D Honneur Verte

Tue, 09 Jul 2024 21:51:09 +0000
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La Bible le dit clairement: « Dieu veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité » (1 Timothée 2. 4). Plus exactement, l'apôtre Paul exhorte à faire des prières afin que nous menions une vie paisible et tranquille en toute piété et honnêteté (v. 1-2), affirmant que cela est bon et agréable devant Dieu notre Sauveur (v. 3) qui veut que tous les hommes soient sauvés… Si les hommes peuvent être sauvés, c'est parce que Dieu est notre Sauveur. Le nom de Jésus signifie d'ailleurs: Dieu sauve. Mais sauvé de quoi? Des conséquences de nos actes. La Bible dit aussi: « Le salaire du péché, c'est la mort » (Romains 6. 23). Tous ont péché, et à cause de cela, tous doivent être condamnés. Tout homme qui pratique le mal est esclave du mal. Mais Jésus est venu pour sauver et libérer les pécheurs. C'est ce qui est vraiment intéressant dans le premier texte cité plus haut. Il nous dit: Comment être sauvé? Pour être sauvé, il faut parvenir à la connaissance de la vérité.

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Deux lignes courent en parallèle dans les Écritures: tantôt on nous dit ou on nous laisse entendre que tous les hommes sont « sauvés », tantôt on nous parle d'un jugement qui séparera les « bons et les mauvais ». Selon la première ligne, nous lisons que Dieu veut que tous les hommes soient sauvés, c'est-à-dire arrachés à la mort et au néant pour vivre de la vie de Dieu. À ce dossier il faut verser la Parabole du fils prodigue, qui revient lui-même vers son père mais pour de mauvaises raisons. Par contre, la brebis perdue ne prend pas l'initiative du retour; c'est le berger qui se met en route pour la rechercher. Elle est aussi passive que la pièce de monnaie qui donne tant de joie à la femme, ici figure de Dieu, quand elle la retrouve. Jésus priera pour ceux qui le crucifient… Selon la seconde ligne, contentons-nous de renvoyer à Matthieu 25, avec la séparation des boucs et des brebis. Pour concilier ces deux lignes, rappelons la conclusion de l'histoire du riche notable (Luc 18 et Matthieu 19).

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Mais que signifie « passer par lui »? En route pour Jérusalem Au chapitre 9 de Luc, nous avons lu que Jésus s'était mis résolument en route pour Jérusalem. « Résolument », parce qu'il sait ce qui l'attend dans la ville « qui tue les prophètes ». Régulièrement, l'évangéliste nous rappelle cette destination et cela donne à tout ce qui se passe et se dit en ces pages une coloration pascale. La crucifixion, voilà la porte étroite que le Christ franchit le premier, au nom de tous. En fait, il est lui-même, crucifié, cette porte étroite. D'abord en surmontant le réflexe de refus qui nous visite en découvrant que la vérité de Dieu passe par là. Folie pour les païens, scandale pour les juifs, dira Paul. « Je ne comprends pas cela », ai-je souvent entendu dire. Il ne s'agit pas d'abord de comprendre, mais de regarder celui que nous avons transpercé. Ne pas détourner les yeux, prendre conscience. Passer par la porte, c'est déjà ce regard, jusqu'à ce que nous empruntions nous-mêmes le chemin que, par nos défaillances et nos perversités, nous lui avons imposé.

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» (M. Planche) L'auteur Titulaire d'une licence obtenue au Fuller Theological Seminary et d'un doctorat de l'université de Munich, puis pasteur depuis de nombreuses années à la Bethlehem Baptist Church de Minneapolis, John Piper est notamment l'auteur de Et si je ne gâchais pas ma vi e et Jésus, prendre plaisir à le découvrir. Description du produit Date de parution 2016 Poids 0. 120 kg Nombre de pages 88 Format 13. 7 ⨯21. 5 ⨯0. 5 cm Langue Français 11. 28 EUR 36 ex. Disponible

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Ils savent que l'évangile demande une attitude pacifique avec ceux qui nous font du tort, alors ils réparent la digue et continuent le voisinage comme si de rien était. Mais le vol d'eau se reproduit encore et encore, si bien que la famille chrétienne n'en peut plus et va trouver le pasteur pour lui dire que l'évangile, c'est invivable. Alors ils réfléchissent ensemble, et découvrent que c'est à autre chose que l'Esprit Saint les invite. Alors au moment de la corvée d'eau, avant de remplir leur rizière, ils remplissent la rizière de leurs ennemis du dessous, et puis seulement la leur. Les voleurs d'eau n'en croient pas leurs yeux. Comment ces gens peuvent-ils non seulement supporter le mal que nous leur faisons mais nous rendre un bien en retour? Et un chemin s'est ouvert dans leur cœur, et ils se sont mis à changer de vie. Jésus ne nous demande pas de supporter le mal en silence, mais de le combattre avec la force du bien. Il nous dit même que nous devons être comme Dieu, être saints comme Dieu.

Ses propositions s'inscrivent dans les conceptions des théologiens du passé et sont en phase avec le message divin. John Piper apporte une aide précieuse, à la fois au croyant et au responsable d'église, face à un sujet qui déroute beaucoup. Tout en refusant de compromettre sa profonde conviction dans une élection sans condition au salut en Christ, il met en lumière le fait que Dieu est vrai et sincère quand il appelle tout homme à se tourner vers Christ pour recevoir la vie et le salut. Le croyant a besoin d'un tel ouvrage aujourd'hui pour approfondir sa confiance en ce Dieu qui ne ment point mais qui accomplit sans faute tout ce qu'il a décrété sans pour cela transformer sa créature en machine. « Un ouvrage pour le lecteur attentif que seule la vérité peut satisfaire – « tout le conseil de Dieu » et rien de moins! Le croyant en ressort avec des racines plus profondes et une vision renouvelée, affinée, du grand Dieu de grâce si essentiellement différent (Esaïe 55. 8-9): quelle reconnaissance pour le ministère de ses serviteurs fidèles, comme John Piper!

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