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C'est en 1956 qu'est enfin née la bouilloire électrique dont la forme et les matières sont les mêmes que celles de la bouilloire traditionnelle. Un dispositif d'arrêt automatique y est toutefois intégré pour arrêter la résistance qui chauffe l'eau lorsque l'ébullition est atteinte, dans le souci d'éviter la surchauffe du système électrique de l'appareil.

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Commentaire composé: Femme noire de Léopold Sédar Senghor Tiré du recueil « Chants d'ombres », publié en 1945 par Seuil, ce poème « Femme noire » est composé des trois strophes de cinq vers chacune ainsi que d'une quatrième strophe de trois vers. Son auteur, Léopold Sédar Senghor (1906-2001), est un poète africain, d'origine sénégalaise, exilé en France à l'âge de 22 ans. Dans ce poème, Senghor rend hommage à l'Afrique, sa terre natale, à travers la beauté de la femme noire. Dans ce commentaire composé, nous étudierons l'admiration de l'auteur pour la femme africaine ainsi que pour sa beauté particulière. Nous découvrirons aussi que celle-ci est, métaphoriquement, la terre d'Afrique. Puis, nous essaierons de voir en quoi « Femme noire » est un poème de la négritude. Premièrement, nous pouvons voir que dans ce poème, Senghor s'adresse à la « Femme noire », c'est-à-dire, toutes les femmes africaines et non pas à une femme en particulier. Le poème s'ouvre sur « Femme nue, femme noire » (vers 1) qui sera repris en début de chaque strophe comme un refrain.

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Délices des jeux de l'Esprit, les reflets de l'or ronge ta peau qui se moire A l'ombre de ta chevelure, s'éclaire mon angoisse aux soleils prochains de tes yeux. Je chante ta beauté qui passe, forme que je fixe dans l'Eternel Avant que le destin jaloux ne te réduise en cendres pour nourrir les racines de la vie. Léopold Sédar Senghor, Chants d'ombre Comment le poète célèbre-t-il autant une femme qu'un continent? I) La célébration de la femme noire Premièrement, Léopold Sédar Senghor célèbre la femme noire ("Je chante ta beauté qui passe") par l'anaphore "femme nue", "Femme noire", "Femme obscure". Il célèbre aussi sa beauté "de ta forme qui est beauté" et sa douceur "la douceur de tes mains". De plus, le poète avec la métaphore "les perles sont étoiles sur la nuit de ta peau" montre que la femme noire est si belle qu'elle rend les bijoux qu'elle porte encore plus brillants. Pour le p, la femme noire est une source de plaisir à la fois physique et spirituel: "Délices des jeux de l'Esprit, les reflets de l'or ronge ta peau qui se moire".

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Page 1 sur 2 - Environ 13 essais Exposé sur chant d'ombre de leopold sedar senghor 507 mots | 3 pages meilleur niveau de francais et de culture generalle Léopold (Sédar) Senghor (1906-2001)... Nationale de la France d'Outre-Mer. Senghor's first collection of poems, CHANTS D'OMBRE... Léopold Sédar Senghor et la poésie de l'action... sur le problème de la culture... Poem - Point Editions Index... son chant... Léopold Sédar Senghor. De: Chants d'ombre (1945... Tr. Germain Droogenbroodt – Rafael Carcelén. Antiguo reino del Littérature francophone 3207 mots | 13 pages LÉOPOLD SÉDAR SENGHOR » 1. INTRODUCTION GENERALE L'année 2006 fut appelée par l'OIF (L'organisation internationale de la francophonie) l'année Senghor. J'ai voulu rendre hommage à cet homme exceptionnel dans l'espace du Congrès de professeurs de français à Cali En premier lieu je présenterai un bref portrait de l'auteur. Puis la partie centrale de cet atelier portera sur la présentation et application de fiches pédagogiques pour quatre poèmes des plus connus de Senghor.

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On l'entend encore, on l'entendra toujours lire une élégie d'Hosties noires ou de Chants d'ombres. ___ Elimane Fall Premier président de la République du Sénégal en 1960 et académicien français élu en 1984, homme d'État et de lettres, intellectuel brillant, politicien controversé, Senghor est certainement, aux côtés de Kwame Nkrumah, Gamal Abdel Nasser, Félix Houphouët-Boigny et Nelson Mandela, l'un des Africains les plus célèbres du siècle. Mais, à la différence de tant d'autres «acculturés », de tant de métis (lui-même affirmait avoir dans les veines une goutte de sang portugais), il se sentait à la fois très blanc et très noir, revendiquant une double appartenance qui deviendra l'un des fondements de sa pensée sur la « civilisation de l'Universel ». De ses vingt ans à la tête de la nation sénégalaise, pourtant, personne n'a jamais osé dresser de véritable bilan. Et de ses écrits, la majorité de ses contemporains n'a retenu qu'un mot inventé par un autre, « négritude », une phrase, « l'émotion est nègre, la raison est hellène », quelques poèmes... Sa disparition sera peut-être,...

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Loin d'être un tyran, le souverain est le défenseur, le protecteur de son peuple: « Tu n'es pas plante parasite sur l'abondance rameuse de ton peuple Ils mentent; tu n'es pas tyran, tu ne te nourris pas de graisse. Tu es l'organe riche de réserve, les greniers qui craquent pour les jours d'épreuve (…) Je ne dis pas le silo mais le chef qui organise la force forge Le bras, mais la tête qui reçoit coups et boulets. Et ton peuple s'honore en toi… » 8. LA FEMME Dans Chants d'ombre, la femme a une dimension complexe. Son évocation est parfois liée au thème de l'amour ( »Masque nègre », »Femme noire »…) La peinture de la femme peut revêtir des accents pétrarquistes, compte tenu de sa dimension platonique. Dans »Masque nègre », la femme affiche un visage « que ne souillent ni fards ni rougeurs ni rides, ni traces de larmes ni de baisers ». Cependant, ce lyrisme poétique atteint parfois des proportions érotiques; dans »Femme noire » par exemple, on peut lire: « Gazelle aux attaches célestes, les perles sont étoiles dans la nuit de ta peau ».

D'ailleurs, les titres des poèmes du recueil ( »Nuit de Sine », »Joal », »Masque nègre », »Totem », »Prière aux masques », … traduisent parfaitement le refus de l'assimilation et le souci de préservation des valeurs ancestrales. 3. LE MYSTÈRE Dans ce livre, l'Afrique est représentée comme un univers où l'on vit dans la familiarité des ancêtres qui ne sont plus: « Femme allume la lampe au beurre clair que cause autour les ancêtres comme les parents, les enfants au lit. Écoutons la voix des Anciens d'Élissa. Comme nous exilés Ils n'ont pas voulu mourir, que se perdit dans les sables Le torrent séminal. (…) Que je respire l'odeur de nos morts, que je recueille et redise leurs voix vivantes…» ( »Nuit de Sine ») Convaincu que les « morts ne sont pas morts », le poète croit fondamentalement au principe de réincarnation: « Je suis moi-même le grand-père de mon grand-père J'étais son âme et son ascendance » Dans cette Afrique là, les anciens initient les jeunes aux mystères de la nature: « Tokô ' Waly (oncle de Senghor) tu écoutes l'inaudible Et tu m'expliques les signes que disent les ancêtres dans la sérénité marine des constellations » ( »Que m'accompagnent kôras et balafongs ») 4.