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Le thème de «la jeune fille et la mort», qui puise ses origines dans la mythologie gréco-latine, devint, dès le XVI° siècle jusqu'au monde contemporain, une source d'inspiration pour les poètes et les écrivains, les peintres et sculpteurs. Chez les anciens Grecs, le rapt de Perséphone (Proserpine chez les Romains) par Hadès (Pluton chez les Romains), dieu des Enfers, symbolise originellement la mort et la renaissance des fruits de la terre mis en terre et annonce le cycle des saisons. Il évoque aussi la vie dont, après la mort, jouiront les êtres humains destinés à l' immortalité * et à une vie éternellement heureuse. Les diverses cultures se saisiront de ce mythe pour exprimer, à travers les arts et les lettres la rencontre d'Eros (vie) et de Thanatos * (mort). La figure de la jeune femme est, par excellence, associée aux promesses de la vie. Sa beauté, objet de contemplation et de désir, la rend fragile et vulnérable aux outrages du temps et du vieillissement, elle est soumise à l'oeuvre de la mort.

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La jeune fille est la préfiguration de la constante confrontation des deux contraires qui nous habitent: la vie et la mort dont Héraclite * nous a appris la coexistence dans l'univers des vivants, la nature et le cosmos. «Quand la Mort rencontre Vénus c'est la collision brutale entre la vie et la mort, car la féminité est le symbole de vie, de fécondité, [... ], de permanence [... ]. Et cette opposition entre la mort et l'image de la jeune femme va au-delà de la méditation sur les âges: c'est l'interrogation, en termes biologiques, sur la survie de l'espèce. On touche là, semble-t-il à un ressort d'ordre anthropologique. Voilà sans doute l'une des secrètes raisons pour lesquelles le thème de la jeune fille et de la Mort traverse toute la culture européenne: depuis les mythes fondateurs européens jusqu'aux formes artistiques et culturelles, même quotidiennes de notre époque, le rendez-vous symbolique est constamment présent. Et chaque fois, il recèle un signe du temps à décrypter. »(Gert Kaiser, «Introduction» Vénus et la Mort, traduit par Nicole Taubes, Paris, Editions de la Maison des sciences de l'homme, 1999) Une remarque s'impose.

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Mort et Jeune fille ( Tod und Mädchen) est une peinture expressionniste d' Egon Schiele réalisée en 1915. Schiele avait d'abord nommé son tableau Homme et Jeune fille et aussi Êtres humains dévorés ( (de) Verschlungene Menschen). La peinture a été réalisée à une époque où le peintre, après avoir épousé Edith Harms, a été mobilisé lors de la Première Guerre mondiale et affecté à un bureau du greffe près de Vienne. La présence de la mort, mais aussi le rapport entre la mort et l'Éros sont abordés dans plusieurs tableaux de cette période. Cette peinture reprend le thème de la Jeune fille et de la mort, utilisé depuis la Renaissance. La femme serre le corps comme celui d'un amant; la mort représentée non comme un squelette, mais dans un habit de moine, perd son horreur. Lors de son exposition, une correspondance a été établie avec le tableau La tempête ( (de) Die Windsbraut) d' Oskar Kokoschka peint en 1914: les deux peintres qui se sont épanouis dans des directions opposées s'étaient côtoyés à leurs débuts [ 1].

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Il est pratiquement impossible de séparer les deux personnages, en particulier là où leurs visages se rencontrent et ne font plus qu'un dans le tableau. By Edvard Munch – Google Art Project: pic, Public Domain, 7. Les solitaires, 1899 Deux personnages tournant le dos au spectateur – une femme et un homme – dominent la composition. La distance entre eux, le contraste entre sa silhouette sombre et sa silhouette claire et la torsion subtile du torse de l'homme vers la femme expriment à la fois l'attirance et la distance. Le rivage sur lequel ils se tiennent et l'eau à laquelle ils font face soulignent l'ambiance de nostalgie et de solitude à la fois thématiquement et visuellement. 8. Jeunes Filles sur un pont, 1899 Trois filles se tiennent sur un pont, dos au spectateur. Ils sont appuyés contre une balustrade, regardant dans l'eau. Les personnages, le paysage et le bâtiment en arrière-plan sont peints de manière simplifiée, donnant à la peinture un effet décoratif. Les robes aux couleurs vives des filles contrastent avec le rose pâle, le bleu clair et le vert foncé atténué du paysage.

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La couverture verdâtre, dont la couleur se confond avec celle du mur gris verdâtre derrière le lit, est repoussée en dessous de la cage thoracique. L'orange terne du plancher est répliqué dans l'ombre des deux côtés de l'oreiller et évoque des taches de sang. La femme morte, ou à l'agonie, est extrêmement mince et émaciée; la couleur de sa peau n'est pas très différente de celle de la taie d'oreiller. Le contraste est frappant avec la couleur de la peau de l'enfant en bonne santé dont l'attitude exprime clairement la volonté de se protéger contre l'impression de la mort. La peinture retrace les événements traumatisants de l'enfance et de la jeunesse de Munch dont la mère est morte de la tuberculose quand il avait cinq ans et dont une de ses sœurs, Sophie, est morte neuf ans plus tard, de la même maladie [ 1]. Ces évènements ont rendu sa sœur Laura dépressive [ 2]. Munch a commenté ainsi le tableau: «... les expressions bouleversantes qui affectent directement le spectateur. L'horreur silencieuse qu'éprouve l'enfant à côté de sa mère morte... (s'avère) une variante du célèbre tableau Le Cri [ 3].

Munch a rappelé qu'il était sorti pour une promenade au coucher du soleil quand soudain la lumière du soleil couchant a rendu les nuages ​​"rouge sang". Il a senti un "cri infini traverser la nature". Les chercheurs ont localisé l'endroit dans un fjord surplombant Oslo et ont suggéré d'autres explications pour le ciel anormalement orange, allant des effets d'une éruption volcanique à une réaction psychologique de Munch à l'engagement de sa sœur dans un asile d'aliénés voisin. By Edvard Munch – National Gallery of Norway 8 January 2019 (upload date) by Coldcreation, Public Domain 2. Vampire (ou Love and Pain), 1893 La peinture représente un homme et une femme enlacés, la femme semblant embrasser ou mordre l'homme au cou. Munch a soutenu que ce n'était rien de plus qu'une femme embrassant un homme dans le cou. Les nazis l'ont déclaré moralement « dégénéré ». Dans le tableau, on voit un homme angoissé, dans les bras de son amour, tandis qu'elle essaie de le réconforter. Peut-être qu'elle pose même son visage sur son épaule.