Utilisation Du Microscope Optique - Maxicours: La Cigale Et La Fourmi : Esope, La Fontaine, Corbière Et Anouilh
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Chargement 0% Téléchargé L'aperçu nest pas encore disponible, veuillez réessayer ultérieurement. 98, 4 ko Création 12 novembre 2017 par Armelle Vialar Dernière modification Armelle Vialar
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Fiche: La cigale et la fourmi. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 18 Octobre 2021 • Fiche • 907 Mots (4 Pages) • 108 Vues Page 1 sur 4 Exposé réecriture de « la cigale et la fourmi »: Introduction: Aujourd'hui nous allons vous présenter la singularité et l'imitation de l'hypotexte d'Ésope. Problématique: Ainsi nous pouvons nous demander: « comment de l'écriture à la réécriture l'apologue change t-il le sens? Énoncer le plan: Lecture des textes: Dans un premier temps nous allons lires ces œuvres. 1) Ésope 2) Blanche 3) Levy 4) Cabu I- Éléments communs: Chaque artistes de cette réécriture s'inspire de l'oeuvre originale d'Ésope. Ainsi nous remarquons des similarités entre ces œuvres. Dans un premier temps le choix du titre. Maxime Blanche utilise le même titre « la cigale et la fourmi ». « la cigale et la fourmis » de Banche, « La fourmi et la cigale » de Lery et « La cigale et le poète » de Corbière sont elles aussi des apologues. Le registre utilisé par Ésope est le Tragique et le pathétique repris par la cigale et la fourmi deFrancis Blanche « pauvre fourmi »( V 7) mais également dans l'oeuvre de Lery « puisque je serai morte au début de l'automne.
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Le vers 32 constitue un coup de théâtre, qui dévoile au renard l'étendue de son erreur. Désormais, c'est la cigale qui mréduit à écouter et obtempérer. Sa méprise est double: il a cru une première fois duper sa visiteuse en lui faisant signer un blanc-seing, il se trompe une seconde fois en se méprenant sur la condition fixée par celle-ci au vers 50. Une fable sans prétention morale Anouilh ne prétend pas enseigner, ne délivre pas de morale, il montre. Le renard tire la leçon de l'épisode et se reconvertit, la cigale l'a tiré de son illusion (« il se croyait », v. 56), il reconnaît sa défaite (« il s'inclina », v. 57), mise en valeur par l'enjambement avec rejet. Lui qui se pensait maître ès cynisme, dépourvu de tout scrupule a trouvé plus fort que lui, plus avide. Le « mais » du dernier vers est humoristique et amorce la chute, le renard n'abandonne pas la partie, on ne se refait pas! « Il apprend la musique » (v. 57): le fabuliste joue sur le double sens de l'expression courante légèrement modifiée « connaître la musique », à savoir il lui faut progresser encore pour parvenir au niveau de sa rivale en matière de spéculation, il se met à la musique qui lui semble un bon moyen de s'enrichir et non par amour de l'art.
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Problématique: Comment conformément à la tradition, Jean Anouilh dresse-t-il un portrait critique des défauts humains et une satire de la société de son époque, par une réécriture comique et un détournement parodique de la fable originelle? Plan: I) Une parodie de la fable de JDLF a-Le respect de la tradition - Titre simplement écourté par rapport à l'original. - Métrique identique à la fable de JDLF (V. 1&2), hétérométrie qui lui est propre - Réutilisations de personnages du bestiaire connues de tous et stéréotypé: Renard= calculateur intriguant, désormais banquier; Cigale= artiste b-Une transformation radicale de l'œuvre imitée - Décalage moderne surprenant « maints casinos, maints boîtes » èRenversement de situation: de « fort dépourvue » on passe à « fort bien pourvue » La Cigale est en position de force. Elle est riche « elle en avait à gauche, elle en avait à droite », sure d'elle (utilisation d'impératif et du pronom relatif « je ») « j'entends que mon tas d'or grossisse » èLe Renard au contraire s'incline face à la cigale qui est manifestement plus puissante qu'il ne le pensait.
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» « Quant à moi, dit la cigale, j'ai une bonne. ] Dans la première partie nous avons un monologue, celui d'un personnage, la fourmi « ménagère », surpris dans une occupation familière et qui s'interrompt pour s'adresser au public. Ce monologue fait surgir un second personnage, la poussière, allégorie à laquelle le discours de la fourmi donne corps en la personnifiant; établissant en effet une relation particulière avec elle (elle en fait son ennemi personnelle, v 6 et l'apostrophe La gueuse La misérable); elle lui prête mouvement (Revient, v et sentiment (goguenarde, v 9). ]
Anouilh propose également une réécriture du conte "Cendrillon". Le mot "fable" vient du latin " fabula " qui signifie "récit". Une fable est un apologue, un récit allégorique où les personnages symbolisent souvent un caractère ou un trait humain, représente une idée. Par exemple, le renard symbolise souvent la ruse, le lion le pouvoir et l'âne l'idiotie. Dans un apologue, l'auteur utilise la fiction pour amuser le lecteur et le divertir, mais aussi pour lui donner une leçon. Il y a donc une visée didactique. Souvent, la leçon est explicitée sous la forme d'une morale, mais elle peut aussi être implicite. Les fables d'Anouilh sont le résultat d'une longue tradition de réécriture des fables. Si La Fontaine est le nom qui vient de façon évidente à l'esprit, il est loin d'être le premier à avoir utilisé ce genre. Il s'est lui-même inspiré d'Ésope. Anouilh justifie ainsi son entreprise dans sa préface: "Ces fables ne sont que Ie plaisir d'un été. Je voudrais qu'on Ies lise aussi vite et aussi facilement que je les ai faites et, si on y prend un peu de plaisir - ajouté au mien -, il justifiera amplement cette entreprise futile.
», ce qui met en scène son cynisme et son caractère calculateur. Mais la seconde partie de la fable le... Uniquement disponible sur