Heureux Ceux Qui Pleurent Ils Seront Consoles

Tue, 25 Jun 2024 17:40:13 +0000
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Des larmes d'indignité remplissaient mon cœur. Ces larmes préparèrent mon cœur à recevoir la bonne nouvelle. Plus tard à l'écoute de l'évangile j'ai pleuré sur mon péché en demandant pardon à Dieu. Heureux ceux qui pleurent sur leurs indignités. 2. Des larmes pour notre prochain 1 Jean 4. 7-8 A force de jouer sur nos émotions (experts, films de guerre…) nous devenons de plus en plus insensibles. Abraham Lincoln: « Je plains l'homme qui ne sent pas le fouet quand c'est le dos d'un autre qui est frappé. » Nous avons besoin que l'amour de Dieu soit rependu dans nos cœurs. Jésus a pleuré devant la tombe de Lazare; Il a été affligé devant le manque de discernement de Jérusalem. Les gens se vantent de leur dureté. « Je suis un dur à cuire » Soyons sensibles, l'amour amène la guérison. Le bisou d'une maman qui embrasse le bobo de son enfant. D'un seul coup celui-ci va mieux. 3. Des larmes pour les âmes Lecture: Psaumes 126. 5 Les douleurs de l'enfantement. Les larmes des mères qui viennent à l'appel pleurer pour leurs enfants.

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Mais alors, quelle explication donner à l'expression « Heureux ceux qui pleurent »? Tentative d'interprétation. Les larmes dont parle Jésus sont celles qui résultent de la souffrance, de la tristesse ou du deuil, puisqu'elles nécessitent « consolation ». Ce ne sont donc pas des larmes de joie ou d'émotion, mais bien des larmes de douleur. Le paradoxe est d'autant plus fort: Heureux ceux qui pleurent semble totalement contradictoire. En réalité, les larmes peuvent constituer un signal positif qui amorce un nouveau chemin. L a conscience s'ouvre: on reconnaît ses erreurs, on se rend compte de ce qu'on a perdu, on prend conscience de l'importance de l'autre, on réalise ce qu'on avait refusé de voir jusque-là. Pleurer, c'est lâcher-prise, c'est se laisser pénétrer par l'essentiel, c'est accepter l'évidence. C'est ouvrir un espace sacré en nous: le Royaume de Dieu nous tend les bras. Pleurer, c'est laisser de côté notre orgueil (qui avait conduit Adam et Eve à croquer le fruit de l'arbre de la connaissance) pour rétablir l' alliance avec Dieu.

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Comme la femme pécheresse et comme Pierre, pleurons notre péché qui a blessé l'amour de Dieu. Avec le psalmiste, nous chanterons: « Heureux l'homme dont la faute est enlevée, et le péché remis! » (Ps 31, 1) Les larmes de cette béatitude peuvent aussi être celles de la compassion. Comme nous y exhorte l'Apôtre: « Pleurez avec ceux qui pleurent. » (Rm 12, 15) Cette sensibilité à la souffrance d'autrui pousse le disciple du Christ à porter en lui-même quelque chose de ce qui accable le prochain. Il y a un lien évident avec la béatitude des miséricordieux, de ceux qui se laissent d'abord toucher aux entrailles avant d'agir concrètement pour celui qui, sur leur route, gît à terre (cf. Lc 10, 30-37). Enfin, les larmes peuvent être le signe de l'amour, un amour qui a été atteint par le mal. C'est ce qui arrive par exemple aux enterrements. La douleur des différents membres de la famille est comme le négatif des liens d'affection qui les unissaient au défunt. C'était le cas en particulier de Marie-Madeleine qui « se tenait près du tombeau, au-dehors, tout en pleurs.

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Bien des gens aimeraient ne pas avoir à franchir cette étape; elle est trop souvent perçue comme quelque chose à éviter plus que comme quelque chose avec laquelle il faut composer. Jésus n'a pas nié la souffrance et ne l'a pas évitée pour lui-même. Il l'a intégrée à l'expérience humaine comme une dimension inévitable. Celui ou celle qui sait percevoir le bénéfice unique que la souffrance peut lui apporter s'en fait une amie. N'ayez pas peur de la souffrance, osez l'affronter afin d'aller vers des rivages plus sereins. Le soleil est toujours plus radieux après la pluie. La joie est plus sereine après des temps de tristesse et on apprécie davantage le bonheur lorsque l'on a connu le malheur. Vous avez aimé? Partagez autour de vous!

« Dieu nous console afin que nous puissions aussi consoler à notre tour, quelqu'un qui vit les mêmes choses. » ( 2 Corinthiens 1:4). Mais qui a envie d'être consolé par quelqu'un qui semble incapable d'avoir les entrailles remuées par la souffrance d'autrui comme le Messie, parce que cette personne est trop occupée à garder intacte son image de non-victime, en minimisant l'étendue de ses moments de souffrance, voire de désespérance? Après avoir expérimenté ce que c'est de s'abandonner dans les bras du Bon berger et de se laisser réconforter par lui, j'admets que le Sermon sur la montagne est désormais devenu l'un de mes passages préférés du Nouveau Testament, non pas parce que j'ai pu « rentrer dans l'une des cases », mais parce qu'il m'a affranchie de cette pression sociale d'être une héroïne ou une survivante, à quelque instant de notre court passage ici-bas! L'opinion émise dans ce billet n'engage que son auteure.