Résumé Des Cannibales Et Des Coches De Montaigne — Ligne 390 Evreux Rouen
Résumé: Des coches et Des cannibales, Montaigne. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 27 Mars 2020 • Résumé • 2 116 Mots (9 Pages) • 2 509 Vues Page 1 sur 9 Montaigne, Essais - Structure des deux chapitres A. « Des Cannibales » Lignes 1 à 11 Montaigne évoque le regard des Grecs sur les Romains, pour conclure sur l'idée de relativité du jugement; il donne aussi le sens du mot « barbare ». Lignes 12 à 86 Montaigne passe des Grecs au Nouveau Monde, découvert récemment: il se demande quelle connaissance nous en avons; la situation de ce monde aboutit à des incertitudes. Puis se développe l'idée des changements géologiques, de l'évolution des paysages, des mouvements des continents; Montaigne à travers les références antiques de Platon puis d'Aristote cherche à identifier cette nouvelle terre, il conclut qu'elle n'est pas l'Atlantide mythique. Lignes 87 à 112 Montaigne parle de la véracité d'un témoignage, àtravers la présence d'un homme qu'il a eu à son service: la simplicité de celui-ci s'oppose aux gens fins qui enjolivent, glosent, déforment.
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De quel côté est la barbarie, finalement, sinon plutôt l'apanage des conquérants portugais? La société Européenne s'illustre, aux yeux des Indiens, comme cruelle et perverse à l'égard de ses adversaires. Troisième étape A la fin de cet extrait de Des Cannibales, Montaigne raconte une rencontre faite à Rouen avec trois Indiens brésiliens, en 1562. Ceux-ci font état de leur surprise de découvrir la société européenne et ses inégalités, fondées sur la monarchie de droit divin et la profonde hiérarchisation de la société, non remise en cause par le peuple. Il souligne la barbarie du Vieux Monde à travers le fait de torturer un opposant ou un adversaire avant de le mettre à mort, une pratique récurrente en France au cours des guerres de Religion. Les sociétés traditionnelles, elles, mangent un ennemi après l'avoir tué sans supplicier leurs prisonniers. Des coches Ecrit en 1588, Des coches – second opus de "Des cannibales" et "Des coches" – dénonce la violence qui s'exerce dans la conquête du Nouveau Monde, à l'œuvre depuis la Renaissance sous couvert de longues expéditions et de grandes découvertes.
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- Les Européens demandent aux Indiens: « ce qu'ils avaient trouvé de plus admirable » (l. 7): sens d'admiration renforcé par le comparatif + polysémie de l'adj. admirable (superbe+sens ironique). Depuis le début du texte les Cannibales sont toujours objet et les Français sujet. ] Des Cannibales, Essais I /III "Des coches" Ce texte est un extrait du livre I des Essais de Montaigne, publié en 1580, sous le règne de Charles IX. ]: "ils dirent qu'ils trouvaient". - évocation de la difficulté de communication, nécessité d'un "truchement" ( interprète); Montaigne aurait préféré une communication plus efficace "je n'en pus tirer rien qui vaille" l. 19/20; il a soif de connaissances. b. Le caractère personnel du discours/récit qui permet d'émettre une opinion - Montaigne porte un jugement de condamnation de la colonisation: il s'implique dès le début par: "comme je présuppose qu'elle soit déjà avancée" (l. 3). - Montaigne explique que les sauvages sont perdants dans notre société corrompue: il utilise un vocabulaire du dénigrement très fort + phrase très longue. ]
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Cette première partie de "Des cannibales" et "Des coches" est tournée vers la connaissance des peuples étrangers. Première étape Pour faire un résumé de "Des cannibales" et "Des coches", cette première étape décrit les Indiens et leur manière de vivre. L'auteur s'attache à décrire leurs us et coutumes, soulignant les différences civilisationnelles. La société Indienne est basée sur des valeurs humanistes, comme le respect des plus âgés, la fidélité et l'honneur. Les conflits qui déchirent ces sociétés traditionnelles y sont racontés et l'on apprend que les prisonniers sont traités avec humanité durant leur captivité. Le cannibalisme à leur égard est justifié par le sentiment de vengeance propre aux guerres. Deuxième étape Puis Montaigne adopte dans la seconde étape la manière de voir des Indiens face à l'envahisseur portugais. Les conquérants sont décrits comme des gens de l'autre Monde et leur manière de traiter les adversaires fait l'objet d'une analyse approfondie. La torture utilisée de manière systématique par les colons est mise en perspective de l'anthropophagie décrite dans la première étape.
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La population, ignorante, ne demandait qu'à croire ce qu'on leur racontait. Les Droits de l'Homme et du Citoyen sont allègrement bafoués, en présentant des êtres humains comme des animaux. La dignité humaine est une notion dont les dirigeants de l'époque sont bien éloignés. La couleur de peau constitue une barrière infranchissable. Les autorités préfèrent considérer que ces peuples, dont elles ne connaissent pas grand chose, sont des sauvages, des barbares, des cannibales. Là où ces hommes et ces femmes d'horizons divers auraient pu apporter leur culture, des personnages influents ont préféré les enfermer dans des cages, pour en faire des bêtes curieuses. Cette exposition de 1931 reste une référence de ce qu'il ne faut plus jamais faire, plus jamais voir, nulle part dans le monde. La lecture de cet ouvrage est captivante. Le nombre de pages conduit à le lire d'une traite, tant l'intérêt du lecteur se trouve titillé. Le colonialisme des années 30 y est dépeint comme un régime totalitaire.
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On est loin du mythe du bon sauvage de notre Jean-Jacques, idéaliste et un peu naïf, qui donnait envie à qui le lirait de "marcher à quatre pattes", disait cette peste de Voltaire. La sagesse, la culture, le raffinement des civilisations amérindiennes ne le laissaient en rien à leur courage, ni à leur droiture. Culturellement et moralement, ils éclipsaient largement leurs futurs vainqueurs. Ce sont seulement la poudre et les balles qui ont prouvé leur "supériorité" sur ce nouveau monde à qui nous n'avons pas laissé la moindre chance de revigorer notre vieux monde perclus et corrompu. S'en suivra un déséquilibre que nous n'en finirons pas de déplorer. mais il sera trop tard: le mal sera fait, nous dit en substance Montaigne. La fin des "Coches" - quand, sous les coups de feu des conquistadores, s'effondre au sol le "coche" humain des guerriers portant sur leurs épaules, en pleine bataille de Cusco, leur dernier roi, je n'ai jamais pu la lire à haute voix: ma voix s'étrangle. D'émotion, d'indignation.
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