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Thu, 04 Jul 2024 07:30:30 +0000
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Le refus des invités de venir au festin des noces, même à un point tel qu'il en résulte le mauvais traitement et le meurtre de ses messagers, est une indication de leur refus absolu d'avoir son Fils pour régner sur eux (les messagers étaient considérés comme dispensables), et l'attitude de l'homme qui entre vêtu de manière inappropriée est également un affront délibéré au Fils du Roi, tout comme la vie de tous ceux qui professent lui être fidèles mais qui ne le révèlent pas par des vies changées. L'hypothèse est que lui, ainsi que les autres invités, ont eu le temps de s'habiller convenablement pour le mariage en mettant leurs « plus beaux vêtements », (ou même en ont reçu), mais que cet homme a délibérément choisi de ne pas faire cela. Matthieu 22:1-14 - Commentaire de Peter Pett sur la Bible. Un tel acte était une insulte au roi et à son fils à l'extrême. Tous les autres qui étaient délibérément venus mal vêtus auraient sans aucun doute été traités de la même manière. On nous en donne simplement l'exemple. Cette dernière partie de la parabole avec son changement soudain d'idée est en fait typique de Jésus qui lance régulièrement un avertissement soudain à ceux qui pourraient sembler penser qu'ils allaient bien.

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Jésus sur la montagne et les disciples dans la tempête 22 Et aussitôt il obligea les disciples à monter dans le bateau et à le précéder de l'autre côté [de la mer] pendant qu'il renverrait les foules. 23 Et quand il eut renvoyé les foules, il monta sur la montagne, à l'écart, pour prier. Et le soir étant venu, il était là, seul. 24 Or le bateau était déjà éloigné de la terre de plusieurs stades 1, battu par les vagues, car le vent était contraire. 1 plusieurs manuscrits portent: était déjà au milieu de la mer; 1 stade = 185 m environ. 28e Dimanche T.O. ; Mt 22, 1-14 - Le Carmel en France. 25 Et à la quatrième veille de la nuit, il alla vers eux, marchant sur la mer. 26 Et les disciples, le voyant marcher sur la mer, furent troublés et dirent: « C'est un fantôme! » Et ils crièrent de peur. 27 Mais [Jésus] leur parla aussitôt, en disant: « Ayez bon courage, c'est moi, n'ayez pas peur! » 28 Et Pierre, lui répondant, dit: « Seigneur, si c'est toi, commande-moi d'aller vers toi sur les eaux. » 29 Et il dit: « Viens! » Alors Pierre, étant descendu du bateau, marcha sur les eaux et alla vers Jésus.

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la peine de mépriser l'invitation Matthieu 22:1 Nous avons ici une suite de l'enseignement de notre Seigneur en ce dernier grand jour dans le Temple. Cette journée semble avoir commencé avec Matthieu 21:23, et elle s'est poursuivie jusqu'à Matthieu 25:46. Quelle merveille que ses forces se soient prématurément épuisées, et qu'il succombe si tôt sous l'angoisse de sa croix! Commentaire de matthieu 22 1 14 bsf. Dans cette parabole, il décrit son union avec son peuple sous le symbolisme du mariage. Cela a dû suggérer les allusions d' Éphésiens 5:23, Éphésiens 5:23, où l'Apôtre nous dit que le Christ a aimé l'Église comme son épouse; et de Romains 7:1, où Il nous encourage à croire que nous pouvons être mariés à Celui qui est ressuscité des morts. Nous ne pourrons jamais oublier Apocalypse 21:2; Apocalypse 21:9. Messager après messager fut envoyé au peuple hébreu, mais comme ils ne venaient pas, l'Église fut appelée des routes et des chemins du monde pour occuper l'espace vacant. Mais veillons à ce que nous soyons revêtus de la robe sans tache de sa justice, dans laquelle seule nous pouvons nous tenir dans la lumière pénétrante de l'éternité.

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L'invitation du roi rencontre même des réactions hostiles, agressives. Mais cela ne freine pas sa générosité. Il ne se décourage pas, et il envoie ses serviteurs inviter beaucoup d'autres personnes. Le refus des premiers invités a comme effet l'extension de l'invitation à tous, jusqu'aux plus pauvres, laissés-pour-compte et déshérités. Les serviteurs réunissent tous ceux qu'ils trouvent, et la salle se remplit: la bonté du roi n'a pas de limites et à tous il est donné la possibilité de répondre à son appel. Commentaire de matthieu 22 1.4.2. Mais il y a une condition pour rester à ce banquet de noces: porter l'habit nuptial. Et en entrant dans la salle, le roi découvre que certains n'ont pas voulu l'endosser et, pour cette raison, ils sont exclus de la fête. Je voudrais m'arrêter un moment sur ce point avec une question: comment se fait-il que ce convive a accepté l'invitation du roi, est entré dans la salle du banquet, que la porte lui a été ouverte, mais qu'il n'a pas mis l'habit nuptial? Qu'est-ce que cet habit nuptial?

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Finalement, seuls les gens disponibles parce qu'ils n'ont pas de terre ou de commerce accepteront l'invitation. Cette histoire est suivie par une deuxième partie où un des invités sera mis à la porte parce qu'il n'a pas su s'ajuster totalement à la situation: il s'est ouvert à l'invitation, mais il n'est pas allé jusqu'au bout en ajustant ses vêtements. Où veut-on en venir avec ce banquet de noces? Commentaire de matthieu 22 1.14. À l'époque où Matthieu écrit son évangile, il cherche à comprendre pourquoi l'élite religieuse juive a refusé de s'ouvrir à l'enseignement de Jésus, un enseignement qui parlait de l'amour incommensurable et inconditionné d'un Dieu pour son peuple, un amour qui crée la même atmosphère qu'un festin de noces. Sa réponse? Cette élite était trop bien établie dans la structure sociale de l'époque, étaient trop obnubilés par leurs intérêts immédiats pour s'ouvrir à autre chose. Voilà la triste constatation sur son peuple que fait Matthieu. Mais à la fin du récit, qui est cet homme qui festoie sans habit de noce?

» (12). De quelle parure nous revêtons-nous en présence du Père? Face à l'autorité de Jésus le suppliant, Envoyé du Père, seul le vêtement de libre gratitude peut nous donner accès à l'espace du Royaume! « Nous sommes si lents à faire à Dieu le don absolu de nous-mêmes que nous n'en finissons plus de nous préparer à cette grâce. Il nous semble que nous donnons tout à Dieu. Or nous ne lui offrons que les revenus et les fruits, tandis que nous gardons pour nous le fonds et la propriété. Curieuse manière, en vérité, de rechercher l'amour de Dieu! Mt 22, 1-14 Être invité, ce que cela veut dire en vérité ... 28e dimanche du temps ordinaire, année A - Jardinier de Dieu. Nous voulons le posséder en peu de temps, et, pour ainsi dire, à pleines mains. Nous n'en finissons jamais de faire à Dieu le don absolu de nous-mêmes. Aussi, il ne nous donne pas tout d'un coup un tel trésor. Plaise au Seigneur de le répandre en nous goutte à goutte… (Thérèse d'Avila, Vie 11, 1-4)

Cela ne doit pas nous amener à porter un jugement sur ceux qui ont refusé d'entrer en alliance. D'autant plus que le rejet de l'homme qui n'avait pas revêtu les vêtements de noces doit nous mettre en garde contre notre propre attitude. Le roi condamne sévèrement l'homme qui est entré sans avoir les vêtements adéquats pour la célébration. Mais nous pouvons nous poser la question de savoir comment un invité de la dernière heure, rencontré au détour d'un chemin, aurait-il eu le temps de revêtir un costume de fête? Il ne faut pas s'arrêter au caractère invraisemblable de cette histoire. Mais être ouvert à la lecture symbolique. Ici le vêtement de noce est à comprendre comme le symbole des œuvres de notre conversion. Nous devons exprimer extérieurement ce que nous avons accueilli intérieurement dans la foi. Nous trouvons aussi cette image du vêtement dans le livre de l'Apocalypse où il est dit que le vêtement de lin, dont sont revêtus les saints, c'est leurs bonnes actions (Ap 19, 8). Saint Jérôme commente aussi ce passage de l'Évangile dans ce sens lorsqu'il dit: « À lui seul, cet homme personnifie tout ce que le mal rassemble.

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