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– Cicéron Telle est la volonté des dieux: tout plaisir s'accompagne de peine. – Plaute La présence des gens qu'on aime, est un merveilleux assaisonnement aux plaisirs. – Inspiré de Molière La plus honteuse et la plus dure des servitudes est celle du malheureux qui est de corps et d'âme esclave des plaisirs. – Socrate Chaque homme cache en lui un enfant qui veut jouer. – Nietzsche D'ordinaire, nous ne distinguons pas entre l'essentiel et l'accessoire. Nous passons notre vie à courir de-ci de-là après des plaisirs qui se dérobent sans cesse et nous laissent insatisfaits. – Dalaï Lama La spontanéité, c'est être capable de faire quelque chose simplement parce que l'on en a envie, de faire confiance à son instinct, de s'étonner soi-même, et de tirer des griffes du train-train quotidien un peu de plaisir imprévu. – Richard Iannelli La tranquillité de l'âme provient de la modération dans le plaisir. – Démocrite À force de plaisirs notre bonheur s'abîme. Le plaisir des sens | Fil santé jeunes. – Jean Cocteau Le plaisir, plus il est rare, meilleur il est.

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La représentation de cet arcane est un être siamois aux couleurs opposées. Ce personnage possède lui aussi une coupe dont il déverse le contenu dans une marmite. Le plaisir et la philosophie. Cette carte est associée certes à l'art, mais également à l'alchimie de mélanger des éléments opposées pour produire un résultat stable et cohérent [ 2]. Description et symbolisme [ modifier | modifier le code] Tempérance verse de l'eau dans le vase - ce qui symbolise la communication du savoir et de la connaissance. Notes et références [ modifier | modifier le code] ↑ Question 2, Articulum 2 ↑ Aleister Crowley, Tarot de Thoth, Neo Person, 2002, 78 p. Voir aussi [ modifier | modifier le code] Bibliographie [ modifier | modifier le code] Jean Seznec, La Survivance des dieux antiques, ( 2 e éd.

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Il reprend les réflexions d'Aristote dans l' Éthique à Nicomaque, tout en les organisant selon la structure propre à la Somme théologique et en y ajoutant les connaissances de la science biologique de son temps. Bien évidemment, ces références scientifiques sont parfois périmées, mais cela n'ôte rien de la substance de ses démonstrations qui sont toujours d'actualité. Moderation des plaisirs des sens se. L'Echanson - Allégorie de la Tempérance - Théodore Rombouts La tempérance n'y est pas présentée comme la suppression des plaisirs mais comme leur modération, chaque plaisir devant correspondre à un équilibre dans l'utilisation des biens créés et au respect de la fin pour laquelle ils ont été donnés à l'homme. Cela exige donc une constante prudence, une vérification de chaque instant, une volonté en éveil, un attachement à l'honnêteté et à la sobriété. Tout ce qui est possible n'est pas souhaitable. Tout dépend de l'état de vie, du moment, de l'endroit, de ce qui est bon pour la personne mais aussi pour le bien commun. Il s'agit d'ordonner les appétits sensibles en les faisant correspondre à ce pour quoi ils ont été créés.

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De nos jours, une immense confusion règne dans ce domaine puisqu'il est considéré que tout est permis qui est possible, et que tout est bon à partir du moment où cela ne concerne que moi. Maîtriser les passions Si la prudence possède son siège dans la raison — puisqu'il s'agit de se gouverner soi-même —, si la justice a son siège dans la volonté — puisqu'elle règle nos relations avec autrui —, la tempérance (ainsi que la force) trouve son siège dans l'appétit sensible. Elle aura pour tâche de régler les passions et de les diriger raisonnablement et non pas de façon instinctive et animale. Miser sur ses « forces de caractère » pour être plus heureux | Psychomédia. Avec la force, qui contrôle les passions de l'irascible, la tempérance œuvre aussi pour maîtriser les passions, mais celles du concupiscible. Lire aussi: La vertu d'espérance, expérience de l'Éternité Dans les Saintes Écritures, la tempérance est constamment louée. Dans l' Écclésiastique, il est écrit: « Ne vous abandonnez pas dans votre puissance aux mauvais désirs de votre coeur » (Si V, 2), et aussi: « Ne vous laissez point aller à vos mauvais désirs, et détournez-vous de votre propre volonté » (Si XVIII, 30).

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L'humilité pour guide En présence de tous ces fronts sur cet immense champ de bataille, la raison peut s'affoler et la volonté peut faiblir. Par quel bout commencer? Existerait-il une vertu capable de soutenir pour mettre en pratique les autres, comme une sorte de jeu de dominos où chaque élément pourrait en entraîner un autre? Il y a bien sûr le conseil de saint Paul aux Colossiens: Super omnia, caritatem habete (« Avant tout, ayez la charité » Co III. 14), la charité étant ce qui guide tout le reste. Mais comment cultiver cette charité qui permet de vivre la tempérance en toutes choses? Par l'humilité, magnifiquement décrite dans la question 161. Commentant la parabole du pharisien et du publicain, hymne à l'humilité, saint Jean Chrysostome disait qu'« elle sera présente au tribunal même de Dieu au milieu des anges ». De même, saint Augustin écrivait: « Envisages-tu d'élever très haut un édifice? Moderation des plaisirs des sens la. Pense d'abord à lui donner l'humilité comme fondement. » Notre Seigneur lui-même n'a-t-il pas révélé: « Apprenez de moi que je suis doux et humble de cœur » (Mt XI, 29).

Traduction française: Alain Bougearel Version originale italienne La Tempérance En Grec, "sophrosyneâ€, en latin « temperancia » est une des quatre vertus cardinales. Comme Platon l'explique dans «La République», elle contrôle le penchant pour la concupiscence; comme Aristote l'explicite dans «L'Ethique à Nicomaque», la fonction de Tempérance consiste à modérer les plaisirs sensuels en accord avec les impératifs de la «juste raison». Moderation des plaisirs des sens dans. Dans la « Summa Theologiae – Question 2, Articulum 2 », St Thomas écrit: – « Tempérance implique modération, qui consiste principalement dans la modération des passions qui tendent vers les biens des sens – à savoir la concupiscence et les plaisirs, régulant indirectement la tristesse et les peines dérivant de l'absence de ces plaisirs ». La personne qui se modère ainsi est par conséquent celle qui s'oblige à résister à l'attraction des passions et des plaisirs, en particulier d'ordre sensuel, quand ils deviennent excessifs. » Dans l'ancienne numération d'ordre des Triomphes du "Sermones de ludo†datant du XVI è siècle, Tempérance prend place aux côtés de l'Amour[eux] en tant que vertu enseignant à tempérer l'ardeur des instincts.