La Belle Porte Dans La Bible Actuellement — Fleur De Bach Test

Sun, 30 Jun 2024 11:10:11 +0000
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Lithographie de David Roberts illustrant le livre de F. G. Moon, The Holy Land, Syria, Idumea, Arabia, Egypt and Nubia, Londres, 1842-1949. Plusieurs portes situées à différents endroits le long de la muraille qui entoure l'actuelle esplanade des mosquées permettent d'accéder à l'intérieur de cette esplanade. La plus mystérieuse de ces portes est sans doute l'infranchissable porte Dorée. Voici l'histoire du lieu qui est maintenant associé au passage du Messie lors de son avènement. Belle ou dorée? Celle que l'on qualifie maintenant de porte Dorée s'appelait peut-être originellement la Belle porte. Le changement de nom viendrait d'une confusion possible entre le mot grec horaia qui signifie « belle » et le mot latin aurea qui veut dire « dorée ». Il subsiste cependant quelques problèmes quant à savoir si l'emplacement de la porte actuelle correspond à la porte de l'Est dont il est question dans la Mishna. Cette porte donnait sur l'emplacement du temple. On a bien retrouvé des restes datant d'avant l'époque omeyyade, mais il est difficile d'y associer une date précise.

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Qu'est‑ce qui vous définit? → Le Temple de Jérusalem comptait plusieurs portes, dont l'une que l'on avait surnommée « la Belle ». Or, un miracle s'y est produit après l'ascension de Jésus. C'est devant cette porte que deux disciples ont fait connaître au monde qui était leur Sauveur et, par la même occasion, ont démontré aux gens présents ce qui peut arriver lorsqu'on laisse Jésus libre d'agir en soi. Nous ne perdons pas notre personnalité quand nous nous soumettons à Jésus; au contraire, il en fait ressortir les plus beaux traits. Lire Actes 3. 1‑16 Arrière-plan Immédiatement après la Pentecôte, les disciples, remplis de l'Esprit Saint, ont annoncé leur foi dans tout Jérusalem. L'Église a rapidement grandi sous leur enseignement empreint de l'amour de Christ. Réfléchir Ceux qui possèdent Jésus ont toujours un trésor à partager. → Dans les versets 2 à 4, nous lisons qu'un homme assis à la Belle Porte a demandé l'aumône à Pierre et à Jean, et que ceux‑ci ont fixé les yeux sur lui. Les gens qui se font demander quelque chose par un étranger s'en détournent souvent et, même s'ils décident de lui donner quelque chose, ils ne le regardent pas dans les yeux.

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Les disciples de Jésus partagent ce qu'ils ont. Ils donnent leur argent à ceux qui en ont besoin et, chaque jour, ils se retrouvent dans le Temple de Jérusalem pour louer Dieu ensemble. Actes 3:1-10 Un jour, Pierre et Jean vont au temple pour la prière de trois heures de l'après-midi. Près de la porte du temple appelée « la Belle Porte », il y a un homme infirme depuis sa naissance. Chaque jour, on l'apporte et on le dépose là. Il demande de l'argent à ceux qui entrent dans le temple. L'infirme voit Pierre et Jean qui vont entrer, il leur demande de l'argent. Pierre et Jean tournent les yeux vers lui et Pierre lui dit: « Regarde-nous! » L'homme les regarde avec attention. Il pense: « Ils vont me donner quelque chose. » Pierre lui dit: « Je n'ai pas d'argent, je n'ai pas d'or, mais ce que j'ai, je te le donne: Au nom de Jésus-Christ de Nazareth, lève-toi et marche! » Pierre prend l'homme par la main droite pour l'aider à se lever. Aussitôt les pieds et les chevilles de l'infirme deviennent solides.

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Luc, 18 Il n'est pas besoin de mourir pour entrer au paradis, car le Royaume de Dieu est au-dedans de vous, dit Jésus. Le paradis est donc accessible à tout moment, en renonçant à soi-même, à son orgueil et à tout ce qui brille d'un éclat trompeur. Citons aussi: Heureux ceux qui lavent leurs robes, afin d'avoir droit à l' arbre de vie, et d'entrer par les portes dans la ville! Apocalypse 22, 14 Dans d'autres cas, la porte évoque la mort, la souffrance et les enfers: on y entre par la gueule d'un monstre ( Kala ou Yama dans l' hindouisme et le bouddhisme). Le symbolisme de la porte est donc ambigu: chemin de délivrance offrant la vie éternelle, ou au contraire chemin de mort. Mais cette ambiguïté n'en est peut-être pas une: la mort n'est-elle pas une délivrance? n'annonce-t-elle pas une renaissance? (on retrouve ici le symbolisme des cycles). Mais encore faut-il ne pas se retrouver emprisonné dans les enfers… La porte elle-même peut être vue comme un état intermédiaire entre la vie et la mort, ce qui fait penser au bardo du bouddhisme, sorte d'étape transitoire avant chaque renaissance.

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C'est trouver sa demeure, entrevoir la vérité, s'avancer tout près de l' arbre de vie. Pour aller plus loin: Dictionnaire des symboles, de Gheerbrant et Chevalier. Avec ses 1600 articles, cet ouvrage est une référence dans l'étude des symboles. Le Livre tibétain de la vie et de la mort, de Sogyal Rinpoché. Un best-seller qui éclaire de la manière la plus limpide le « bien-mourir » et le symbolisme de la porte. Modif. le 14 septembre 2021

Elles pensent éventuellement que ta vie dépend d'elles comme celle de ce boiteux dépendait des personnes qui le portaient jusqu'aux portes du temple tous les matins. Mais laisse moi te dire qu'elles se trompent assurément, parce que ta vie ne dépend de personne sur cette terre, elle est la propriété du Seigneur qui l'a rachetée à grand prix. Le soir venu, lorsqu'ils sont venus chercher le boiteux, Dieu était déjà passé par là, et avait changé sa localisation, Il avait changé son adresse! Alléluia! Alors que le matin, l'infirme n'avait l'espoir que pour un geste indifférent: qu'on lui lancerait quelques piécettes; il reçut une guérison surnaturelle communiquée par un esprit de compassion. Mon frère, ma soeur, Dieu est sur le point de changer les circonstances de ta vie, tes bourreaux viendront mais ne te trouveront pas là où ils t'ont laissé. 7 Et le prenant par la main droite, il le fit lever. Au même instant, ses pieds et ses chevilles devinrent fermes; 8 d'un saut il fut debout, et il se mit à marcher.

Voici qu'un jour ordinaire, Pierre et Jean, entendant la voix, la supplique de l'indigent, s'arrêtent dans leur marche et le regardent. Puissance des regards Ils se laissent déranger par cet homme immobile, dépendant, et lui offrent un regard pénétrant, attentionné. À cet instant rapide et dense, une communication s'établit avec les deux Apôtres: « Regarde-nous », lui dira Pierre, touché au cœur, associant Jean dans cette rencontre, comme au premier jour de la Résurrection où celui-ci s'effaçait devant celui-là. Ainsi, par cette présence aimante, le mendiant peut « tenir son regard attaché sur eux » dans l'espoir de « recevoir quelque chose ». Sauront-ils déceler son désir et répondre à son attente? Inouïe que cette rencontre inespérée pour l'indigent, ainsi que pour Pierre et Jean: seuls l'écoute, l'accueil et la confiance réciproque peuvent les aider à franchir l'abîme qui les sépare. Que peut-il se passer dans le cœur des Apôtres, notamment dans celui de Pierre, quand il pose les yeux sur cet homme souffrant?

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