Calliclès Loi Du Plus Fort – Richard Mille Pas Cher
dcdc dcdfdsf zerzer 1503 mots | 7 pages La loi interdit que l'on fasse justice soi-même. Pourquoi? Tout simplement parce que les hommes seraient alors soumis à « la loi du plus fort ». Certaines personnes considèrent parfois qu'il n'y a pas de mal à rendre les coups qu'elles ont reçu. Cela signifie qu'elles appliquent leurs propres règles, sans toujours se rendre compte qu'elles ont peut-être une part de responsabilité dans une affaire. Si chacun faisait sa propre justice, il deviendrait impossible de vivre ensemble! La loi interdit…. Commentaire d'un texte de l'ouvrage gorgias de platon de calliclès 1614 mots | 7 pages faut respecter la loi de la nature qui autorise les plus forts à exploiter les plus faibles et cela est tout à fait juste puisqu'il est supérieur à lui. Cette thèse remet en cause les droits, les lois en opposition à celle de la nature, et l'égalité mis en place d'après lui par les faibles pour pouvoir être à leur hauteur. Il rejette donc la loi de la société démocratique mais si on acceptait sa thèse, la société serait aujourd'hui en conflit permanente pour savoir qui est le plus fort.
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Philosophie, Etude de texte, Gorgias de Platon Lorsque l'on réfléchit sur les lois humaines, on constate l'existence d'un droit du plus fort, qui semble « naturel » puisque faisant partie de « l'état de la nature » lui-même, mais cependant il tend à dire que celui-ci paraît injuste. Le droit peut-il s'inspirer d'un état originaire mais injuste? D'un autre côté, on remarque que nous nous inspirons de la « nature » de l'homme à savoir son inspiration notamment à la justice pour affirmer que les lois doivent instaurer des droits fondamentaux, que nous appelons « les droits de l'homme ». C'est ici le thème du droit naturel qui est abordé dans le discours de Calliclès à travers une analyse critique des lois s'inspirant du droit du plus fort. A propos de ce thème, il pose la question suivante: le droit civil est-il contre nature? Calliclès affirme en réponse à la question, et expose la thèse suivante: la loi est injuste car elle met sur un pied d'égalité les plus forts comme les plus faibles.
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Intérêt philosophique Quel est l'intérêt de ce texte? Il a tout d'abord un remarquable intérêt « existentiel »: comme on l'a souventremarqué, l'élan qui emporte Calliclès est décrit ici avec puissance et chaleur. On ressent plus ou moins la lutte que, peut-être, Platon dut mener contre un aspect de lui-même. Avec quelle fougue et quel mépris Calliclès rejette leslois et les valeurs de convention, dressées par les esclaves et quel beau portrait de sophiste immoraliste nous avonsici! Mais ce texte possède aussi un intérêt philosophique. Il nous donne à voir une position philosophique limite, celle quirapporte la création des valeurs morales au ressentiment des faibles contre les forts. Cette thèse de Calliclès sera(partiellement) celle de Nietzsche. Ce dernier, avec sa Généalogie de la morale, est-il si loin du sophiste décrit parPlaton? Nous ne le pensons pas. En effet, Nietzsche considère que les valeurs morales sont le fruit de l'inversion parlaquelle les faibles font triompher la négation de la vie.
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Cependant, cela semble injuste aux yeux de la loi. Mais qui pose les lois? Pourquoi? Et dans quels intérêts? Tout d'abord, « les faibles », considérés comme « la masse des gens » représentent les classes sociales les plus faibles (les paysans, les agriculteurs…), ayant une essence inférieure aux autres classes sociales plus élevées notamment les bourgeois, les nobles, le clergé… Ainsi, d'après Calliclès, on peut donc les qualifier de personnes faibles. Or la démonstration de Calliclès s'apparente à un paralogisme puisque l'on détecte une force de persuasion: en effet Calliclès à glisser habilement une prémisse fausse ou incertaine pour asséner l'adversaire. D'après son argumentation, « les faibles » sont « la masse des gens ». Or, « la masse des gens » n'est pas forcément constituée que de personnes faibles. Le peuple peut être considéré également de personnes « moyennes ». On en déduit donc que son raisonnement n'est pas correcte, puisque la conclusion est voulue avec une apparence d'incontestable vérité.
Conclusion En vérité, on ne peut fonder le droit sur la force, car la force nue s'appuie toujours sur une valeur. Mais la thèse deCalliclès est — hélas — bien répandue. Même la tradition de la philosophie politique, avec Hobbes, reprendra lethème de la force fondant le droit. »
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"J'adore lire mon compte d'exploitation, c'est comme un bon bulletin scolaire", s'amuse-t-il. On jubilerait à moins. En 2000, Richard Mille, "Mimille" pour les intimes, n'était encore qu'un cadre supérieur qui venait de claquer la porte de Mauboussin. Ce fou de mécanique, capable d'éplucher toute une nuit le manuel d'entretien du Concorde, a alors une idée: créer la montre techniquement la plus radicale, sans se soucier du coût de fabrication. Son premier modèle en titane sort en 2001. Pour convaincre les distributeurs de sa solidité, il n'hésite pas à la projeter sur le sol durant le Salon de Bâle, là où les Piaget, Patek Philippe ou Rolex présentent les leurs dans la pénombre et en gants blancs. Bien sûr, tout le monde le prend pour un toqué. Pensez donc, une montre sans or ni diamants, ultra légère alors que la valeur perçue est à l'époque proportionnelle au poids. Et à 100. 000 euros quand les tourbillons (la complication à l'intérieur) les plus chers ne dépassent pas 70. 000 euros!