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Ainsi l'économie serait orientée vers le bien et aurait sa propre morale. Si on tente de lui imposer des normes, elle laisse place à la pauvreté. Comme le souligne Adam Smith, en recherchant leurs intérêts propres, les êtres humains contribuent au bien collectif. Mais cependant, Mandeville ne va pas prétendre que tous les vices sont bénéfiques à la société; il faut « la manipulation adroite d'un politicien ». Prenons deux exemples contraires à la morale mais bénéfiques à la société. Si un individu est orgueilleux, il va avoir des goûts de luxe et donc il va falloir produire des biens, ce qui va faire tourner l'économie, ce qui contribuera au bien-être de la société. Autre exemple: l'incendie de Londres a été bénéfique, car il a contribué à créer des emplois. Cette idée va être reprise par Smith. Toute son œuvre se centre sur un aspect: la valeur d'un bien provient du travail. C'est donc l'homme qui est le créateur de richesse, cela implique une égalité pour tous. Avec Marx, on atteint l'apothéose de l'économie.

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Beaucoup de gens sont convaincus qu'après une injection hormonale, on peut convertir un homme homo en hétéro. Mais est ce que ça marche vraiment? Devenir hétéro pour quelles raisons? Même si ça ne dépend pas de la volonté de la personne, un homme gay pourrait être amené à changer d'orientation sexuelle. Pour la société Dans presque tous les pays de l'Ouest et même en Asie, le mariage gay est reconnu. Mais la société est encore loin d'accepter les homosexuels. Quasiment tous les jours, on recense en France comme dans le monde entier, des actes de violences perpétrés contre des homos. Face à cela donc, pour qu'une personne gay puisse s'intégrer dans la société sans contrainte, il pourrait se décider de devenir homosexuel. Même si c'est parfois difficile, pas rares sont les gays qui veulent devenir hétéro pour ne plus subir des préjugés ou des violences. Des raisons familiales Quand une personne fait un coming out auprès de sa famille, c'est toujours mal pris. A cet effet, on le contraint souvent à suivre des traitements pour qu'il puisse devenir hétérosexuel.

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En effet, non seulement l'économie est indépendante de la morale et de la politique, mais c'est elle qui les domine, de même que l'histoire et la sociologie. C'est l'infrastructure qui détermine la superstructure. Certains prétendent que Marx est holiste, mais l'auteur prétend le contraire. En effet, Marx recherche le bien non pas de la société prise dans son ensemble mais de l'ensemble des individus. Il centre sa philosophie sur le travail qui est individuel. Comme le dit Dumont: « Marx est lui aussi en fin de compte à l'intérieure d'une sorte de conception de droit naturel de l'homme, transcendant toutes constitutions sociales et stades de production particuliers [citation nécessaire] ». En se référant à ces auteurs, Dumont montre que l'émancipation de l'économique vis-à-vis du politique et de la morale entraîne une harmonie naturelle des intérêts, qui implique le laisser-faire, le libre commerce et la position ultime qui est le libéralisme économique. Ce rapport entre le système économique et l'idéologie de la société permet de dégager plusieurs remarques.

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