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Le Phédon de Platon, un dialogue de synthèse de la pensée socratique Le Phédon, dialogue de Platon, présente deux avantages pour les lecteurs: premièrement, c'est l'un des textes les plus abordables de la philosophie platonicienne, deuxièmement son thème, la mort de Socrate, permet à Platon de présenter les grands lignes de la pensée du maître socratique. Le cadre de ce dialogue est la prison dans laquelle est confinée Socrate après sa condamnation à mort. Son procès pour corruption de la jeunesse l'a en effet condamné à boire la cigüe, un poison mortel. Résumé du Phédon de Platon: Un certain nombre d'amis de Socrate se recueillent dans sa cellule, y compris son vieil ami Criton et deux philosophes pythagoriciens, Simmias et Cébès. Phédon de Platon. Socrate commence, comme à son habitude, le récit en affirmant que le suicide est mauvais, car un vrai philosophe doit attendre la mort et non la provoquer. L'âme est immortelle, et le philosophe a passé sa vie à la former, de telle sorte qu'elle se détache des besoins du corps.

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Mvt: Description de Giton et des impacts de sa richesse Description de Phédon et des impacts de sa pauvreté Conclu: 2 portraits antithétiques mais, ils peuvent quand même être indépendants Le pauvre a besoin du riche pour vivre, Le riche a besoin du pauvre pour exister Chute -> permet au lecteur de se poser des questions 2 portraits qui montrent l'influence de l'argent sur nos comportements (L. B critique à la fois ceux qui en ont trop et à la fois ceux qui n'en n'ont pas assez) Le fait de critiquer ceux qui sont pauvres/riches -> caricature

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Mais en lisant son livre, il s'est rendu compte qu'en réalité, Anaxagore justifiait bien peu de phénomènes par l'intelligence. Les vraies causes (99c-102a) Socrate a donc décidé de changer complètement d'attitude et de ne plus chercher la cause des choses de manière directe à l'aide de ses sens, mais en faisant usage de sa raison. Il en est arrivé à la conclusion que chaque chose tient sa cause d'un principe idéel dont l'essence est imperceptible pour les sens (le beau, le juste. ] Ce qui explique pourquoi Socrate ne craint pas sa mort. Les objections de Cébès et de Simmias (85b-88b) Mais Simmias n'est pas totalement satisfait par le raisonnement de Socrate et lui soumet une objection. Il compare l'âme à une harmonie, une combinaison des éléments opposés (chaud/froid, sec/humide) qui composent le corps, de sorte que l'ensemble demeure en équilibre. Fiche de lecture phédon les. Or, il craint, qu'une fois l'équilibre définitivement rompu, par exemple par la maladie, l'âme soit la première à disparaître. Cébès a lui aussi une objection à soumettre: il n'est toujours pas convaincu que l'âme, qui existe assurément avant la naissance du corps, ne peut pas disparaître pas avec lui. ]

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Il est pauvre. La Bruyère, Les Caractères - Des biens de fortune, 83 et 84 Introduction La bruyère, un moraliste La Bruyère est un moraliste du XVIIème siècle qui s'exprime par le genre du portrait. Il naît à Paris en 1645 dans une famille de la petite bourgeoisie, poursuit comme tout le monde des études de droit. Ils achètent une charge de magistrat attente. Il est nommé précepteur du Duc de Bourbon, et ainsi pénètre à la Cour, un vaste champ d'observation. Fiche de lecture phédon au. En 1688, il publie Les Caractères, qu'il qualifie de " revanche du talent et de l'esprit sur la naissance et la fortune ". Il s'impose comme un moraliste, un critique, mais aussi un grand styliste. Il révèle des qualités d'analyse, suite de portraits, mais on pourrait lui reprocher de manquer de synthèse: absence de regroupement, il ne dégage pas de principes généraux. La morale, chez lui, est toujours implicite, et se diversifie de portrait en portrait. Cependant, on admirera un art classique très maîtrisé chez lui, autant dans les structures d'ensemble, que dans l'usage des diverses formes de rhétorique.

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Inversement, les qualités des choses sensibles (belles, justes... Socrate, Phédon : fiche de lecture. ) proviennent de leur participation à l'idée (du beau, du juste... L'âme ne peut donc pas être dite immortelle au sens où elle participerait d'une idée de l'immortalité, accessible à la connaissance, mais, à la rigueur, au sens où elle participerait de la vie (105b-107a). Socrate sait qu'il n'emporte pas totalement la conviction: il ne peut qu'encourager ceux qui l'écoutent à poursuivre la réflexion – non sans leur avoir fait part de son espérance que « ceux qui ont réussi à se purifier autant qu'il faut grâce à la philosophie vivent, pour le temps à venir, absolument sans corps ». C'est cette espérance qu'exprime la reprise du mythe de la migration des âmes: selon que l'activité psychique sera bonne ou mauvaise, l'âme ira en divers lieux, avec aux extrêmes le monde souterrain du Tartare, réservé aux pires criminels, et « à la surface de la Terre » le « séjour pur » des plus sages, « qu'il n'est pas très facile de décrire – et d'ailleurs, conclut Socrate, je ne pourrais pas y mettre le temps qu'il faudrait » (114c).

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» ( Page 211, paragraphe e). Est-ce que le philosophe se préoccupe du regard des autres, de son physique? Il faut prendre soin de soi, mais sans tomber dans l'esclavage des besoins matériels. Il ne faut pas martyriser le corps, il faut se concentrer sur l'esprit et l'âme. Puis le bonheur serait-il aller vers notre mort? Car il ajoute également « Ils pensent qu'en se désintéressant totalement des plaisirs que procure le corps il tend pour ainsi dire à se rapprocher de la mort? » ( page 212, paragraphe 65 a). Fiche de lecture phédon des. La question de la vérité est posée: le corps ( yeux et oreilles) peut-il distinguer le vrai du faux? (C'est la principale question posée dans le paragraphe b de la page 212. ) Serait-ce à la mort que l'on atteint la vérité? La vue ou l'ouïe trouble notre âme. Sans ceux-là, peut-on atteindre le bonheur ou la vérité? Cela veut-il dire que le corps et ses désirs sont un obstacle? Alors, c'est l'âme qui permet de voir les réalités en elles-mêmes. Cela peut illustrer une des Idées de Platon: l'Égal en soi.

On ajoutera toujours un élément à un élément de base. C'est la théorie de la connaissance cumulative. En effet, il montre qu'il y a un cercle vicieux avec la vie et la mort. En effet, il montre qu'il y a un cercle vicieux avec la vie et la mort. Encore une fois, dans son dialogue, Platon montre sa position idéaliste. Le monde des Idées a été créé par les dieux. L'Homme est là pour les apprendre. La vérité est extérieure à l'Homme donc il faut la chercher. Mais est-ce que tout le monde peut comprendre la réalité? b)Quelques explications: Avec sa théorie des Idées, Platon parvient à créer un système avec dedans une grande partie de la philosophie présocratique à partir des interrogations socratiques. Mais il parvient aussi à construire une pensée qui a eu des répercussions comme aucune autre pensée, dans l'histoire occidentale de l'esprit. La théorie des Idées chez Platon suppose un empire hypothétique d'essences immatérielles, éternelles, et immuables, qu'il appelle le monde des Idées ( en grec, eidos; idea).

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