Séparer Le Bon Grain De L'Ivraie : Définition &Amp; Signification - La Culture Générale / Casque Moto Noir Et Orange

Thu, 18 Jul 2024 06:49:21 +0000
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Dans les évangiles, Jésus utilise les paraboles pour parler des réalités du royaume des cieux. Il commence une partie de ses enseignements par: "Le royaume des cieux est comparable à…". De nombreuses paraboles du Seigneur sont des images tirées du domaine agricole. C'est le cas de la parabole du bon grain et de l'ivraie que l'évangile de Matthieu reprend. Ce récit fait également partie des quelques paraboles dont la signification claire est précisée dans les Ecritures. Découvrons donc ce passage biblique et ce que Jésus entend par: "séparer le bon grain de l'ivraie". Séparer le bon grain de l'ivraie "Il leur proposa une autre parabole: « Le royaume des Cieux est comparable à un homme qui a semé du bon grain dans son champ. 25 Or, pendant que les gens dormaient, son ennemi survint; il sema de l'ivraie au milieu du blé et s'en alla. 26 Quand la tige poussa et produisit l'épi, alors l'ivraie apparut aussi. 27 Les serviteurs du maître vinrent lui dire: "Seigneur, n'est-ce pas du bon grain que tu as semé dans ton champ?

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Mais d'où venait alors le mal? Dans le récit de la chute d'Adam et Eve, c'est une créature, le serpent, qui introduit ce mal sur terre. Jésus reprend ces deux explications bibliques: Dieu n'a semé que le bon grain, mais un "ennemi" a semé l'ivraie. pour contrecarrer le dessein de Dieu. Bible: Dieu frappe-t-il ceux qui font le mal? Le mal peut venir d'une autre créature, mais le malheur, les maladies, les catastrophes naturelles... pourquoi existent-ils si Dieu est bon, a créé un monde bon? Cette question va se poser durant tout l'ancien testament. Au début, refusant encore une fois la méchanceté de Dieu, mais persuadé que tout vient de Dieu, les juifs vont se dire qeu Dieu est bon, mais juste: il frappe les méchants. Ces cataclysmes, ces souffrances sont une punition divine. C'est le thème de la chute d'Adam et Eve (souffrance et mort), du déluge et de Sodome (catastrophe naturelle), l'explication des défaites du peuple juif, de son Exil... Mais cette signification ne va pas satisfaire tous les auteurs de la Bible.

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La parabole du bon grain et de l'ivraie Cette parabole fait partie d'une série de paraboles du Royaume, introduites par « le Royaume des cieux est comparable à ». Comme celle du semeur qui précède dans l'évangile de Matthieu (Mt 13, 3-9) elle reçoit une explication. Elle est propre à Matthieu et lui permet grâce à l'explication d'associer la venue du Royaume avec le jugement à la fin des temps, thème qui lui est cher. Mais il faut noter qu'entre la parabole elle-même et son explication se trouvent deux petites paraboles du Royaume très courtes, qui rendent au Royaume tout son mystère et surtout sa présence dans le monde. Matthieu 13 24-30 24 Il leur proposa une autre parabole: « Il en va du Royaume des cieux comme d'un homme qui a semé du bon grain dans son champ. 25 Pendant que les gens dormaient, son ennemi est venu; par-dessus, il a semé de l'ivraie en plein milieu du blé et il s'en est allé. 26 Quand l'herbe eut poussé et produit l'épi, alors apparut aussi l'ivraie. 27 Les serviteurs du maître de maison vinrent lui dire: "Seigneur, n'est-ce pas du bon grain que tu as semé dans ton champ?

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Ci-dessous, vous trouverez quelques extraits du texte qui a été source d'inspiration pour l'homélie de notre curé, l'abbé Jean-Marc Ista, à Theux, ce dimanche 20 juillet Celui qui a des oreilles, qu'il entende! Extraite de son contexte, on pourrait penser que la parabole de l'ivraie est un début de réponse au problème de l'origine du mal: ce n'est pas Dieu qui le crée, tout comme ce n'est pas le maître de maison qui a semé l'ivraie: le récit de la création dans la Genèse y insistait déjà (Gn 1, 31). Jésus s'inscrit dans cette ligne, puisqu'il affirme que le maître de maison n'a semé que du bon grain. Mais, si on replace la parabole de l'ivraie dans le contexte du chapitre 13 de saint Matthieu, il semble qu'elle parle d'autre chose. Car elle suit immédiatement la parabole du semeur et l'explication que Jésus en donne. La parabole du semeur que nous lisions nous obligeait à admettre que les semailles ne sont pas forcément récompensées: pour le dire autrement, l'annonce de la Bonne Nouvelle ne rencontre pas toujours les oreilles attentives et les cœurs ouverts dont nous rêvons.

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Samedi 24 juillet 2021 Saint Charbel Maklouf, prêtre Couleur liturgique: vert Évangile selon saint Matthieu 13, 24-30 En ce temps-là, Jésus proposa aux foules une autre parabole: « Le royaume des Cieux est comparable à un homme qui a semé du bon grain dans son champ. Or, pendant que les gens dormaient, son ennemi survint; il sema de l'ivraie au milieu du blé et s'en alla. Quand la tige poussa et produisit l'épi, alors l'ivraie apparut aussi. Les serviteurs du maître vinrent lui dire: "Seigneur, n'est-ce pas du bon grain que tu as semé dans ton champ? D'où vient donc qu'il y a de l'ivraie? " Il leur dit: "C'est un ennemi qui a fait cela. " Les serviteurs lui disent: "Veux-tu donc que nous allions l'enlever? " Il répond: "Non, en enlevant l'ivraie, vous risquez d'arracher le blé en même temps. Laissez-les pousser ensemble jusqu'à la moisson; et, au temps de la moisson, je dirai aux moissonneurs: Enlevez d'abord l'ivraie, liez-la en bottes pour la brûler; quant au blé, ramassez-le pour le rentrer dans mon grenier. "
Lectures du samedi 24 juillet 2021 « Offre à Dieu le sacrifice d'action de grâce, accomplis tes vœux envers le Très-Haut. Invoque-moi au jour de détresse: je te délivrerai, et tu me rendras gloire. » (Ps 49 (50), 14-15) La parabole de l'ivraie, qui nous est proposée dans l'évangile de ce jour, nous dit clairement de quoi est fait le monde: un mélange de bien et de mal, de grâce et de péché. Elle souligne aussi la patience et la miséricorde de Dieu envers les pécheurs: « Laissez-les pousser ensemble jusqu'à la moisson. » (Mt 13, 30) Dieu s'est réservé le jugement à la fin des temps, à la moisson; il laisse aux pécheurs le temps de se convertir. Ce n'est pas à nous de juger! Conscients de nos propres faiblesses, efforçons-nous de coopérer au lent travail de Dieu, en lui faisant confiance, en imitant sa patience, en mettant à profit le temps de grâce qui nous est donné pour croître en son amour. Nous t'en prions Dieu, dont la miséricorde est infinie, accorde-nous d'éprouver ici-bas la douceur de ta bonté et de jouir de ta gloire dans le ciel.

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