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» (Lc 10, 29). Dans le Judaïsme, mon prochain c'est une personne de mon peuple, un Israélite, celui qui partage la foi juive. Les autres peuples sont des étrangers, qu'il faut accueillir en situation de détresse, mais qui demeurent étrangers. Jésus renverse la question. Par son récit, Il montre que c'est le Samaritain, et non pas le lévite ou le prêtre, qui a été le prochain de l'homme dépouillé par les bandits. Jésus explique donc que la charité n'est pas enfermée dans les frontières d'une religion. Le Samaritain, pour les Juifs, est un hérétique. Et pourtant c'est bien lui qui est venu en aide à l'homme en souffrance. Homélie sur la parabole du bon Samaritain - dimanche 25 novembre 2012. Au soir de notre vie, ce seront les actes de charité qui demeureront. Pour tout chrétien, il est important de se poser cette question: « Quel acte de charité ai-je posé aujourd'hui? » Une journée sans acte de charité est une journée perdue! Les Pères de l'Église lisent généralement ce récit d'un point de vue allégorique. Le Bon Samaritain, c'est Jésus lui-même. C'est Jésus qui est saisi de pitié en voyant notre péché qui nous défigure, tout comme le Bon Samaritain est saisi de pitié en voyant l'homme laissé à moitié-mort.
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Le dialogue entre le docteur de la Loi et Jésus autour de la question: « Que dois-je faire pour avoir en héritage la vie éternelle? » (Luc 10, 25) débouche sur la parabole du Bon Samaritain. Ceci grâce à la question qui voulait mettre en difficulté Jésus: « Qui est mon prochain? » (Luc 10, 29) Dans cette parabole, l'attitude du prêtre et de lévite peuvent nous étonner. Pourquoi contournent-il le moribond? Cela s'explique par le fait que, selon la loi de Moïse, tout homme qui touche un cadavre est impur pendant une semaine. S'il est contaminé et qu'il accomplit un acte cultuel, il doit être expulsé du peuple. P. Cantalamessa : Le Bon Samaritain - ZENIT - Francais. Ces deux hommes se trouvent donc devant un choix cornélien: observer les règles de pureté cultuelle ou bien assister un mourant? C'est donc un troisième homme, un Samaritain, qui passe par là qui va prendre soin de l'homme blessé. Selon la mentalité juive, le Samaritain est un impur, considéré comme un étranger. Ainsi ce qu'un prêtre ou un lévite n'accomplissent pas, c'est un Samaritain, un ennemi, qui l'accomplit.
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», que répondrait-il? Il répondrait certainement que notre prochain n'est pas uniquement notre compatriote, mais aussi l'étranger, non seulement le chrétien mais aussi le musulman, non seulement le catholique mais aussi le protestant. Mais il ajouterait aussitôt que ce n'est pas là la chose la plus importante; la chose la plus importante n'est pas de savoir qui est mon prochain, mais de voir de qui je peux être le prochain, maintenant et ici; pour qui je peux être le Bon Samaritain. Homelie sur la parabole du bon samaritan saint. Innovative Media, Inc. L'accord préalable écrit de l'éditeur est nécessaire pour toute reproduction des informations de ZENIT
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» Le seigneur nous a rachetés, il a non seulement pansé nos plaies mais également payé nos dettes, il nous à rachetés et à quel prix. Ici les 2 pièces ont une signification puisqu'elles symbolisent les deux testaments car l'ancienne loi n'était pas suffisante pour nous sauver de la mort mais par les deux testaments nous pouvons être sauvés. Homelie sur la parabole du bon samaritaine. Enfin cette dernière phrase quand il nous confie à l'Eglise à une signification toute particulière, il nous promet la gloire dans sa grande bienfaisance et nous annonce son retour: « Je repasserai » telle est la promesse qu'il nous fait. Ainsi, cela démontre par ce passage comme dans la totalité des récits rapporté dans l'évangile qu'il y a plusieurs manières de lire la bible et qu'il en existe plusieurs degrés de compréhension. Pour clore le sujet nous terminerons par une citation de Saint Luc chap. 9 verset 48: « Quiconque accueille ce petit enfant en mon nom, m'accueille; et quiconque m'accueille, accueille celui qui m'a envoyé. Car celui qui est le plus petit parmi vous tous, voilà le plus grand.
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On peut trouver toute sorte de geste pour se faire proche: ainsi le Samaritain met dans le coup l'aubergiste, il lui donne une somme d'argent; c'est aussi ce que nous faisons, quand nous nous mettons ensemble pour aider et pour aimer; ou quand nous offrons une somme d'argent à une œuvre. L'important, c'est d'ouvrir son cœur et de se faire proche! « Va, dit Jésus, (littéralement: mets-toi en route, va en voyage, poreuou, en grec) – et toi aussi fais de même! » Nous sommes à la veille de la fête de saint Benoit! Soyons dans l'action de grâces pour ce qu'il nous donne aujourd'hui. Grâce à saint Benoit, nos sœurs bénédictines sont là et vivent la vie monastique dans la confiance et dans la joie. Chacune de vous, mes Sœurs, essaie de vivre l'amour de Dieu et l'amour du prochain dont Jésus nous parle. Bible : parabole du bon samaritain, commentaire, méditation, analyse, signification luc 10 25 37. Je vous encourage de tout cœur à continuer dans la voie du Seigneur, sur ce chemin de Jérusalem à Jéricho, où Jésus nous rencontre sous les traits du Bon Samaritain. Il nous guérit et nous relève, il nous conduit à l'auberge où nous sommes soignés par l'aubergiste.
Que de fois avons-nous l'impression devant certains êtres - beaucoup d'êtres - qu'ils ne sont plus tout à fait vivants. Certes, ils bougent, ils parlent, ils désirent, tout "cela" tourne, s'accomplit comme si c'était des ombres, des mannequins réalisant un mécanisme précis. Certes, ils naissent, font carrière, amassent de l'argent, puis ils meurent. Homelie sur la parabole du bon samaritan en. Entrons dans la vie spirituelle et nous prendrons de suite conscience de ce quelque chose de mortel. Nous constaterons soudain que notre âme est appesantie, qu'elle dort, enchaînée à un rêve. Combien il est difficile, alors, de se redresser, d'abandonner cet état demi-mort et demi-vivant. Ni morte, ni vivante, voici la situation de l'humanité après le péché, tombée entre les mains des brigands diaboliques. Les lévites et les prêtres voient le blessé et passent outre. L'ancienne loi divine, les métaphysiques et les religions d'avant le Christ voyant l'humanité demi-morte passent outre, car il aurait fallu, pour soigner un tel dénuement, S'abaisser.
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