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L'établissement se situait au 8 de la rue Saint-Jean, tenu par Madame Lepage, propriétaire, une grande cour, et un grand jardin, agrémentait la pension. Le Guide Illustré du Syndicat d'Initiative d'Erquy indique brièvement en 1930: Cuisine soignée – Prix modérés. A quelques minutes du petit port de pêche, de la plage et du centre ville. Contributeur: Christian Frémont

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Je ne sais plus si ces paroles font partie du hadith, ou si ce sont les paroles d' Ibn Sîrîn. [Hadith dans le Sahîh de Muslim - 4200] Rabi'a ibn Abi Abd Rahman a dit: « J'ai entendu Anas ibn Malick décrire le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) en ces termes: « Il était un homme d'une taille moyenne: ni longiligne, ni trop court; sa peau affichait une couleur qui n'était ni d'une blancheur éclatante ni brune; sa chevelure n'était ni crépue ni outrancièrement longue. Il reçut la révélation divine à l'âge de 40 ans et continua à la recevoir pendant dix ans à La Mecque. Puis il s'installa à Médine où la même révélation se poursuivit pendant dix ans encore. Puis il mourut alors que sa barbe et sa tête ne comptaient pas encore 20 cheveux blancs. » (rapporté par Boukhari, 3283). La vision du Prophète dans le rêve - [islam-informations.net]. ‏‏Al-Bara ibn Azib dit: « Le Messager d'Allah (bénédiction et salut soient sur lui) avait de larges épaules et une abondante chevelure et portait un complet rouge. En fait, je n'ai jamais vu un homme plus beau que lui » (rapporté par Mouslim: livre des vertus: chapitre sur la description de la chevelure du Prophète, n° 2338).

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Si donc la vision est interprétable sous sa forme apparente, il s'y limite et s'en suffit, sinon il devra activement chercher son interprétation, car il pourrait s'agir soit d'une bonne nouvelle, soit d'un avertissement contre un mal qu'il devra éviter et s'en éloigner, soit d'une disposition relative à ses affaires religieuses ou mondaines à laquelle son attention est attirée. Il est possible, selon al-Qâdî 'Iyâdh, que le sens du hadith soit le suivant: le rêve n'est valable que si celui qui le fait voit le Prophète () dans la forme dans laquelle il était dans sa vie et non dans une forme contraire qui, elle, indique qu'il s'agirait d'une vision qui, n'étant pas une réalité, est sujette à l'interprétation. Cela est d'autant plus vrai qu'il y a des visions qui sont claires et nettes et d'autres qui le sont beaucoup moins et qui donc doivent être interprétées Commentant ce qu'a avancé al-Qâdî 'Iyâdh, Ibn Hadjar a dit: « C'est une bonne interprétation qui privilégie le suivi d'un chemin intermédiaire et que l'on peut combiner avec celle d'al-Mâzirî afin que la vision dans les deux formes soit une réalité.

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C'est-à-dire que celui qui le voit sous sa véritable apparence dans le rêve aura vu le dernier des Prophètes et ce car Allah ne donne pas au chaytan la capacité de prendre l'image du Prophète salla l-Lahou ^alayhi wasallam dans le rêve. voire rêve de paradis

Ibn Hadjar a dit: « Il me semble que ce qui est envisagé est que quiconque me voit dans un rêve, à quelque titre que ce soit, c'est une bonne nouvelle pour luiet qu'il sache que c'est la vérité, celle qui vient d'Allah même et non du mensonge qui est le rêve, car le diable " ne peut prendre ma forme ". Rêver du Prophète Mouhammad. Al-Qarâfî a dit que les oulémas ont raison, car ce qui compte: « C'est l'image et non la réalité et que le sens du hadith: « Quiconque me voit dans un rêve, véridique est sa vision, car le diable ne peut prendre ma forme. » est le suivant: Quiconque a vu mon image est considéré comme m'ayant vu vraiment, car le diable ne fait pas de représentation de moi et que le hadith n'atteste que de l'infaillibilité de la représentation du Prophète () par rapport au diable. A part cette image, les autres peuvent être vraies comme elles peuvent être inspirées par le diable. Les savants font valoir que la vision du Prophète () n'est valable et incontestable que pour l'un de deux hommes: un des Compagnons du Prophète ou un homme qui, pour avoir tellement entendu parlé du Prophète (), est arrivé à le connaître comme le connaît celui qui l'a déjà vu et retenu au point de ne plus le confondre avec qui que se soit, qu'il lui apparaisse noir, blanc, vieux ou jeune et autres attributs des visionnaires qui, tel un miroir, reflètent les conditions de ces derniers, alors que ces conditions sont un attribut des visionnaires et non du miroir.