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Sun, 09 Jun 2024 05:17:06 +0000
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5 minutes de symbolisme sur « La Lumière » Lors de l'ouverture des Travaux au 1er Degré du REAA, il est une phrase que prononce le V\ M\ qui s'adresse au 1er Surv\ en disant ceci: Mon F\ ou ma S\ 1er Surv\ qu'avons nous demandé lors de notre première entrée dans le Temple? L e 1er Surv\ répond: « La Lumière V\M\ ». Le V\ M\: « Que cette Lumière nous éclaire ». Nous aborderons ce symbolisme de la Lumière pour nous pénétrer de tout ce qu'il comporte en tant qu'enseignement. La Lumière est facilement associée à une notion d'évidence et de simplicité dont elle reste le symbole. 5 minutes de symbolisme maçonnique 1. La Genèse affirme que la Lumière a été créée dés le 1er Jour. Dés que les notions de corpuscule et de milieu prirent un sens précis au XVIIème Siècle, on a pu, en effet se demander si la Lumière était un corps, ou bien, au contraire le mouvement d'un corps. Finalement c'est au début du Siècle que la Lumière semble bénéficier d'un certain dualisme: elle se manifeste tantôt comme une onde, tantôt comme un corpuscule.

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Pour beaucoup de francs-maçons, le qualificatif « symbolique » renvoie en fait à ce que, pour d'autres, on entend par « spirituel » ou « traditionnel », voire « initiatique ». « Symbolique » est donc souvent, dans les milieux maçonniques français, un euphémisme pour ne pas prononcer certains mots. 5 minutes de symbolisme maçonnique 2. Il veut dire que l'on s'efforce de trouver dans la franc-maçonnerie une intention profonde qui s'adresse aux instances les plus élevées de l'être, et que le langage symbolique permet de l'exprimer. Le lieu n'est pas ici de revenir sur le sens même de l'approche symbolique en franc-maçonnerie. On sait toutefois que, sous ce vocable, la pratique maçonnique française, depuis au moins quelques décennies, englobe tout un ensemble de considérations morales ou philosophiques énoncées à partir d'une libre réflexion sur un emblème, une figure, un objet ou un mot de l'univers maçonnique, provenant de ses rituels, de ses tableaux, du décor de ses loges. Du fait de l'absolue liberté qui doit, dit-on, présider à cette « recherche », on s'autorise tous les rapprochements, toutes les analogies, en vertu d'une sorte de principe implicite qui dirait simplement: « Tout est dans tout et réciproquement ».

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C'est un fruit originaire de Perse depuis au moins 5000 ans, on la retrouve vite représentée sur des mosaïques, des bas reliefs par exemple. Les grecs la considéraient comme symbole de la fertilité, selon la mythologie le premier grenadier fut planté par Aphrodite déesse de l'amour. On en parle également dans la Bible utilisé comme symbole sur les robes des prêtres du peuple hébreux. Elle est aussi utilisée comme décoration pour le temple de jerusalem. Ce court rappel pour indiquer que ce fruit à une histoire dans le temps, venu d'Afrique il conquit l'Europe, une ville y doit même son nom…qu'elle que soit le peuple, la religion, la grenade est symbole reconnu par tous, n'est ça pas là, le symbole de l'unité qui rend les gens d'accord sur base même d'un fruit. Ce qui pour moi est plus difficile mais au final si parlant c'est la symbolique reconnu de la grenade. 5 minutes de symbolisme maçonnique le. Effectivement je ne l'ai pas inventé mais en me documentant j'ai essayé d'en comprendre le sens profond. Au-delà de ce que j'ai évoqué auparavant, la grenade à une forte valeur symbolique.

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Il est aussi le confident discret des membres de la loge. Le titulaire de cette charge ne doit d'explications qu'au Vénérable Maître. Sur son sautoir une bourse généreuse décorée d'un grand cœur fraternel. Le maître des ceremonies annonce les dignitaires qu'il introduit avec solennité dans le temple, portant toujours sa canne. Il place les Frères selon leurs grades. 3024-H : Le trois en 5 minutes de symbolisme. Il a en charge outils symboliques et accessoires dont il tient l'inventaire. Avant l'ouverture des travaux il vérifie la mise en place car l'ordre matériel à l'intérieur de la loge est de son ressort. Cet officier est chargé de conduire la marche pour toute circulation dans le temple, il montre le chemin. Il fait circuler le sac aux propositions. Il porte en sautoir deux épées entrecroisées avec au centre sa canne, rappelant qu'elle peut former un triangle lorsqu'elle est croisée avec l'épée de l'Expert lors des invocations d'ouverture et de fermeture des travaux. Maître des banquets: est chargé des agapes. Son office est de nous régaler.

» Telle est la question à laquelle du fond du Temple le 1er Surv\ répond: « chercher la Lumière ». Cela veut dire que notre être s'est incarné dans notre corps pour chercher et rejoindre la Lumière. Voilà le but Adamique de la vie, voilà le but de notre être sur terre. 5 minutes symbolisme maçonnique - Achat en ligne | Aliexpress. Est-il possible en dehors du Rituel de nous poser cette question et d'écouter honnêtement la réponse? A l'heure où nous éteindront les Lumières du Temple il sera trop tard pour le regretter. N'est-ce pas le but de la F\ M\ que d'éveiller notre conscience alors qu'il en est encore temps. L'App\ doit se poser la question et donner sa réponse, et l'expérience des autres ne peut l'aider en aucune manière. Dans d'autres Rituels Maçonniques, le mot Lumière est remplacé par Connaissance ou Vérité, la Lumière cherchée par les F\M\ serait donc la Connaissance et la Vérité qui doivent éclairer les ombres de la ruse et de l'ignorance… En demandant la Lumière, l'Initié ne demande pas une révélation religieuse, mais le choc initial, propice à son éveil qu'il atteindra peut-être en faisant les efforts nécessaires.

Peut-être est-elle d'un autre monde et en cela elle garde le secret de sa dualité. En passant à travers un prisme, elle se décompose comme par hasard en les sept couleurs de l'Arc en Ciel, mais retrouve par rotation son aspect originel. Le CHRIST dit: « Je suis la Lumière du monde ». De quelle Lumière s'agit-il? 3063-K : La Lumière - 5 minutes de symbolisme. SAINT JEAN écrit: « Dieu est Lumière, en lui il n'y a aucune obscurité, si nous disons être en communion avec lui alors que nous marchons dans les Ténèbres, nous mentons nous ne disons pas la Vérité ». En l'absence de la moindre étincelle nous sommes insatisfaits de nous même et des autres et risquons de sombrer dans le chaos. Ainsi la question que pose le V\M\ est importante, non seulement pour le chercheur de Vérité, mais pour l'homme au quotidien. Nous ne devons jamais oublier la question posée en préambule et pour y répondre nous devons nous rappeler que le Temple est le corps de l'homme et l'on aurait pu transformer la question en disant: « Que sommes-nous venu faire sur cette terre?