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Fri, 12 Jul 2024 20:21:37 +0000
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Au-delà, il y a le rappel qui domine les pensées de l'être humain. Il s'agit d'une conscience interne d'Allah (swt) qui ne quittera pas l'esprit. Elle conduit le croyant à faire tout ce qui est requis pour être obéissant à Allah (swt) et pour rester éloigné de tout ce qui est désobéissance à Allah (swt). Le véritable rappel d'Allah (swt) ne peut en être autrement. Comment celui qui se rappelle vraiment d'Allah (swt) peut-il oser faire quelque chose qui Lui déplairait? Tel est le véritable critère du Rappel d'Allah (swt). Mohammad, le Messager d'Allah (swt), a dit: Sachez que vos actions, les meilleures et les plus pures, qui élèveront votre rang et votre position auprès du Seigneur et qui sont meilleures que toutes les autres choses de cet univers, sont le Rappel de Dieu, parce que Dieu le Tout-Puissant a dit: 'Je deviens le compagnon de celui qui se rappelle de Moi. ' Les effets transformateurs du Rappel d'Allah (swt) dans la vie de l'être humain englobent ce qui suit: 1/ Un engagement à faire ce qu'Allah (swt) désire – Un croyant qui se rappelle constamment d'Allah (swt) va essayer de tout cœur d'être le genre de personne qu'Allah (swt) veut qu'il soit.

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[3] 4. La prononcer 100 fois fait remporter 100 bonnes oeuvres ou effacer 1000 péchés du registre. [4] 3. Al hamdulillah ( Toutes les louanges et tous les remerciements sont pour Allah) 1. Ces paroles représentent la meilleure invocation. [5] 2. Ils alourdissent le plateau des bonnes oeuvres. [6] 3. Les rétributions pour ces paroles emplissent l'espace entre la terre et les cieux. [7] 4. La hawla wa la quwwata illa billah (Il n'y a de changement et de force que par Allah) Ces paroles sont un trésor du Paradis. [8] 5. Subhan Allah (Allah est éloigné de toute imperfection! ) [33 fois], Alhamdulillah ( Toutes les louanges et tous les remerciements sont pour Allah) [33 fois], Allahu Akbar (Allah est le Plus Grand) [34 fois] Ces paroles doivent être récitées après les prières prescrites et avant d'aller au lit/de se coucher. Nous savons que ce dhikr est récité après chaque prière prescrite, mais lorsque Fatima, la fille du Prophète Muhammad (Qu'Allah le couvre d'éloges et le protège) se rendit auprès de son père afin de demander un serviteur l'aidant dans les tâches ménagères.

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Le premier niveau est la connaissance des attributs divins, des interdits et des agréments relatifs à la loi islamique. Certains savants nomment ce niveau « 'ilm al-yaqin ». [2] Le second niveau est appelé « ' ayn al-yaqin » [3]; c'est la connaissance née de la certitude. Comme si le pratiquant voyait Allah de ses propres yeux. Enfin le troisième et dernier niveau est la connaissance vraie, « haqq al-yaqin » [4], celle qui n'est ni illusoire, ni temporaire. C'est la découverte du vrai. Posséder cette connaissance implique une hantise permanente de la présence seigneuriale. C'est à cela que l'Envoyé d'Allah (pbsl) fait allusion quand il dit: « Vis dans ce monde comme un étranger ou un passant. » Nous sommes donc créés pour atteindre cette étape d'adoration exclusive de notre Créateur, comme l'a fait l'Envoyé d'Allah (pbsl). Comment donc parvenir à l'adoration véritable? Pour répondre à cette question, il faut se référer au Coran où Allah dit: « Et cramponnez-vous tous ensemble au ‹Habl› (câble) d'Allah et ne soyez pas divisés (…) » [5] Le câble d'Allah étant le rappel (dhikr) permanent et abondant de la grandeur et de la magnificence divines.

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(Q 2:152) Le rappel constant d'Allah (swt), que ce soit avec la langue ou le cœur, ont des effets qui changent la vie. Cela rajoute de l'éclat à la vie, en la rendant plus riche et plus belle et l'immunise contre les circonstances externes. Récitons ce verset pour nous rappeler de l'importance de se rappeler Allah (swt) à tout moment, à différents endroits, de différentes manières afin d'exalter et de stimuler l'esprit. Durant le mois béni de Rajab, et tout au long de la période de dévotion, intensifions notre rappel d'Allah (swt). Laissons cela nous apporter de la joie profonde et durable. Goûter à cela nous permettra de prendre conscience de la futilité des autres joies. Sources: Sources: Āyatullāh Nāsir Makārim Shirāzī (Editeur), Tafsīr-e Nemūne; Āyatullāh Ibrāhīm Amīnī, Self-Building.

Certains pratiquants de ce type de dhikr sont tombés dans une sorte d'athéisme ou d'union (avec le divin) comme il est amplement expliqué ailleurs. Quant à ce qui a été attribué à l'un des maîtres (soufis) à savoir qu'il aurait dit: je crains de mourir entre l'affirmation et la négation!, cela traduit un état (d'âme) qui n'est pas à imiter. En effet, ces propos impliquent une erreur évidente puisque si le fidèle mourait dans cet état, il serait traité en fonction de ses intentions. Car les actions dépendent des intentions. Il a été rapporté de façon sûre que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) donnait l'ordre de demander à l'agonisant la répétition de: Il n'y a de dieu qu'Allah. Il a dit également: « Quiconque dit à l'ultime instance de sa vie: Il n'y a de dieu qu'Allah entrera au paradis ». Si cela devait susciter des craintes, on ne demanderait pas à l'agonisant de répéter ladite phrase. Car on pourrait craindre qu'il ne meure avant de terminer la phrase et d'une manière qui ne serait pas agréable.

Par conséquent, la lumière de la nature innée, celle de la foi et celle de la science ainsi que la pureté de la connaissance, se réunissent en lui et lui donnent lumière sur lumière. [ 2]

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